《师说》高考情景式默写.ppt

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1、《师说》高考情景式默写11.中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。22.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因

2、的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？33.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子位卑则足羞，官盛则近谀。47.韩愈在《师说》中明确了择师的标准是：8.《荀子·劝学篇》指出：青，取之于蓝，而青于蓝。这与韩愈《师说》中9.韩愈在《师说》中认为师生各有所长，可以相互学习，其原因是：道之所存

3、，师之所存也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，的观点是相同的。闻道有先后，术业有专攻。58.韩愈在《师说》中用来论述懂得道理有早晚，学问和技艺各有研究的名句是：。11.韩愈做《师说》的目的是：12.韩愈在《师说》中对拜师学习有深刻的认识，认为年龄大小不成其能否为师条件的句子是13.《师说》中概括说明教师的职能的句子是：闻道有先后，术业有专攻余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”师者，所以传道受业解惑者也。614.《师说》中运用反问句说明从师的必要性的句子是：15.《师说》中突出了从师学习没有年

4、龄大小的界限，表现了以能者为师的思想的句子是：16.《师说》中明确了从师的标准，与亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙的句子是：人非生而知之者，孰能无惑？生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。道之所存，师之所存也。717.《师说》中用对比的手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因，批驳当世之人耻于从师的错误风气的句子是：18.《师说》中批评人们对自己和对子女的要求不一样的句子是：19.《师说》中明确指出自己所说的“师”不是指启蒙教师的句子是：古之圣人，其出人也远矣，犹且从

5、师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。820.韩愈在《师说》中认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是。21.韩愈《师说》中，用简洁生动的语言，凝练地概括出“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态的两句是：22.韩愈在《师说》中用两句阐明了人们懂得道理有早有晚、专业各有所长的道理。23.韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是“闻道有先后，术业有专攻”“位卑则足羞，官盛则近谀”“闻道有先后，术业有专攻”

6、“余嘉其能行古道　作《师说》以贻之”。924.韩愈在《师说》中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是：25.韩愈《师说》中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象的名句是26.在《师说》中，韩愈提出新的“师道”思想，其中两句指出老师和弟子的关系是相对的。“闻道有先后，术业有专攻”。“今其智乃反不能及,其可怪也欤!”“是故弟子不必不如师，　师不必贤于弟子”1027.在《师说》中韩愈以反问的形式表达了无论对方年长年少，只要懂得道理，都值得向他学习的句子是：28．韩愈《师说》中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，由此得出基于“闻

7、道有先后，术业有专攻”的结论是：29.韩愈在《师说》中对师生关系作出了全新的阐述，他认为弟子不一定比不上老师，老师不一定比弟子更贤明，因为“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“闻道有先后，术业有专攻。”。1130.韩愈在《师说》中提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的事例加以论证。31.《师说》中点明老师的职责或作用的句子是：（师者）所以传道受业解惑也。32．《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似

8、”，如果彼此为师，就会出现“位卑则足羞官盛则近谀的尴尬局面。1213