《鱼我所欲也》同步训练.doc

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1、《鱼我所欲也》同步训练1一、解释加点的词语：1、故不为苟得也      2、故患有所不辟也           3、贤者能勿丧耳       4、一箪食，一豆羹            5、呼尔而与之       6、蹴尔而与之，乞人不屑也。   7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？             8、所识穷乏者得我与             9、乡为身死而不受            10、是亦不可以已乎           11、此之谓失其本心    二、掌握下列句子的翻译：1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。    2、生亦我所欲，所欲有

2、甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。      3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不用也？         4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。    5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。      6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。  7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。   8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！   9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？     10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。三、选择：1．选出词义相同的一项。（  ）                     

3、          A．今：今为宫室之美 今天下三分   B．与：呼尔而与之 所识贫乏者得我与C．已：是亦不可以已乎 已历三世   D．为：乡为身死而不受 或异二者之为2．选出词义不同的一项。（  ）                             A．此：此之谓失其本心 此殆天所以资将军 B、生：得之则生人之所欲莫甚于生C．是：是亦不可以已乎由是先主遂诣亮 D．于：所欲有甚于生者  万钟于我何加焉四、理解回答：1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?请用“‖”在原文上划分层次，并说明划分理由。 2、第一段开头有什么特点？结尾“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是什么？ 3、

4、第一段文字用了哪些论证方法？第二段文字运用的主要论证方法是什么？ 4、、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从  面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从   面举例。5、“此之谓失其本心”句中“此”指的是（用原文回答）                          。6、从全文看，本文的论点是                                 7、出自本文的一个成语是____________，文中举例论证运用的一个成语典故是_____________。 8、孟子是继孔子之后著名的儒家大师，他为我们留下了许多富有哲理性的名言。

5、请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取）答案三、1、A 2、D  四、1、三层。理由：第一层提出“舍生取义的”的观点；第二层从正反两方面具体分析阐释观点；第三层指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有“本心”而已。2、开头运用比喻论证巧妙引出“舍生取义”的观点，浅近易懂。“是心”指的是向善之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”3、第一段主要是道理论证，还有比喻论证、正反对比论证。第二段主要是举例论证，还有正反对比论证。4、正、反  5、“万钟则不辩礼义而受之”6、论点：每个人都有“本心”，人应该保有“本心”。7、舍生取义   嗟来之食   8、如：得道者多助，失道者

6、寡助。 生于忧患，死于安乐。