《伤仲永》比较阅读.doc

《《伤仲永》比较阅读.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、《伤仲永》比较阅读一、金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，

2、不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？10、用“/”给下面句子划分节奏。（只画一处）（2分）余闻之也久。11、方仲永“卒之为众人”的表现有哪些（用文中的句子回答）（2分）12．解释下列句中加点词的意思。（2分）（1）其文理皆有可观者。（2）贤于材人远矣。13．下列句中加点词的意思相同的一项是（）（2分）A．仲永之通悟，受之天也初极狭，才通人B．未尝识书具默而识之C．父异焉，借旁近与之渔人甚异之D．忽啼求之予尝求古仁人之心14．将下面句子翻泽成现代汉语。（2分）卒之为众人，则其受于人者

3、不至也。译文：15．课文内容理解填空。（2分）本文借事说理，以方仲永天资非凡却“”，最终“泯然众人”的实例，说明。16．在课后“‘仲永泯然众人’谁之过”的讨论中，大家一致认为“‘仲永泯然众人’父之过”，请你结合文意，谈谈“父之过”的理由。（2分）二、伤仲永王安石金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡有才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之

4、也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?20．下列句中加点的词意思完全相同的一项是()A．其诗以养父母、收族为意其真不知马也B．自是指物作诗立就蒙乃始就学C．卒之为众人，则其受于人者不至也故余虽愚，卒获有所闻D．得为众人而已耶今为所识穷乏者得我而为之2

5、1．将下列句子翻译成现代汉语。(1)日扳仲永环谒于邑人，不使学。(2)令作诗，不能称前时之闻。(3)其受之天也，贤于材人远矣。22．填空。本文借事说理。叙事部分按照顺序，依次写了方仲永才能发展变化的个阶段；说理部分点明了方仲永“泯然众人”的原因是“”，表明了作者的观点。23．请结合方仲永这一事例，联系实际，谈谈你对天资和后天学习的关系的认识。三、（甲）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆

6、有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”（乙）(李贺)七岁能辞章，韩愈、皇甫湜(当时著名文人)始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构(早就构思好的)，自目曰《高轩过》，二人大惊，自是有名。每旦日出，骑弱马，从小奚奴(带着小僮仆。奚，xī)，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合(牵强符合)程课(固定的格式)者。及暮归

7、，足成之……3(母)见所书多，即怒曰：“是儿要呕心乃已耳!”19．从这两则文言文中可以看出仲永与李贺的共同点是。<2分)20．仲永的最后结局是“泯然众人矣”，而李贺则成了我国唐代著名的诗人。他们童年时的相同点和成年后的不同结果，给你的启发是(4分)21．将下列文言句子译成现代汉语。(9分)(1)稍稍宾客其父：(2)其文理皆有可观者：(3)是儿要呕心乃已耳：22．《李贺作诗》选段中与《伤仲永》选段中“指物作诗立就”一句意思相近的句子是。(2分)四、2005年临沂市（课改实验区）[甲]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受

8、之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（节选自《伤仲永》）[乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出