修改《伯牙绝弦》课件B组何慕贞.ppt

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1、25伯牙绝弦质疑伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。伯牙绝弦范读25伯牙绝弦伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。自由读文要求：1声音响亮2吐字清晰3注意停顿，

2、读出节奏分五人读指导读懂文言文的方法：1、借助课文注释2、联系上下文理解3、联系生活理解4、借助工具书解决疑难字词5、请教老师、同学伯牙善鼓琴，钟子期善听。“善”文中出现几次，理解1、伯牙善鼓琴，钟子期善听。2、善哉A擅长、善于B好请给“善’字选择正确的解释。从文中何处看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听”？伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”峨峨泰山洋洋江河（依依）杨柳（）雨雪（）清风……依依杨柳霏霏雨雪徐徐 清风皎皎明月萋萋芳草袅袅炊烟绵绵春雨皑皑白雪瑟瑟秋水……伯牙鼓琴，志

3、在杨柳，钟子期曰：“善哉，依依兮若杨柳！”志在，钟子期曰：“善哉，！”志在，钟子期曰：“善哉！志在，钟子期曰：“善哉！”伯牙所念，钟子期必得之。念志想异字同意这就是说——伯牙所念，钟子期必得之。知音：理解自己心意，有共同语言的人伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂他的琴声，所以独自一人来到山间排遣内心的孤独和寂寞，可他万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫却能听得懂他的琴声。面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他会对

4、子期说什么？小故事：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。谓：认为绝：断绝复：再；重新伯牙是一个技艺高超的音乐家，生活中应该不缺少别人的赞美，但他因为钟子期的死而“绝弦”了，你怎样看待他的举动？结合课文内容说说你的理解。“世再无知音”子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。再读你能理解伯牙摔琴时的心情吗？如果当时你在现场，你会对伯牙说些什么？各抒己见关于俞伯牙、钟子期

5、他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提起，如：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”“钟期久已没，世上无知音。”明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。知音文化资料卡摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做知音。用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。这个传说也成为了千古佳话忆昔/去年/春，江边/曾/会君.今日/重/来访，不见/知音人。但见/一抔/土，惨

6、然/伤/我心！伤心伤心/复/伤心，不忍/泪珠/纷。来/欢/去/何苦，江畔/起/愁云。此曲/终兮/不/复弹，三尺瑶琴/为/君/死。伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。伯牙绝弦高山流水1.背诵课文。2.收集体现知音良朋的诗文和名言名句。欣赏古今交友的名言名句有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内，皆兄弟也；君子之交淡如水；莫逆之交；士为知己者死；管（仲）鲍

7、（牙叔）之交；刎颈之交；海内存知己，天涯若比邻；忘年之交；患难之交；人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之；酒逢知己千杯少。