《汉书.艺文志,诸子略序》.doc

《《汉书.艺文志,诸子略序》.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《漢書．藝文志，諸子略序》儒家者流，蓋出於司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文於六藝之中，留意於仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，茍以譁眾取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰；此辟儒之患。　　道家者流，蓋出於史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義

2、，曰獨任清虛，可以為治。陰陽家者流，蓋出於羲、和之官。敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。　　法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。易曰：「先王以明罰飭法。」此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至於殘害至親，傷恩薄厚。      名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正，則言不順；言不順，則事不成。」此其所長也。及譥者為之，則茍鉤釽析亂而已。　　墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老、五更，是以兼愛；選士大射

3、，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也，及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。　　縱橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦詩三百，使之四方，不能專對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎！使乎！」言其當權事制宜，受命不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼，而棄其信。　　雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心。　　農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勤耕桑，以足衣食。故八政，一曰食，二曰貨。孔子曰：「所重民食。」此

4、其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君民並耕，誖上、下之序。　　小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘、狂夫之議也。　　諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術，蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。易曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指。

5、雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒野乎？　　若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。