汉书艺文志序翻译

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1、汉书艺文志序翻译 作者吖小古提交日期2010-7-1519:46:00分类:哟阿古话说访问量3230儒家者流盖出于司徒之官助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中留意于仁义之际祖述尧舜宪章文武宗师仲尼以重其言于道最为高。孔子曰“如有所誉其有所试。”唐虞之隆殷周之盛仲尼之业已试之效者也。然惑者既失精微而辟者又随时抑扬违离道本苟以哗众取宠。后进循之是以五经乖析儒学渐衰此辟儒之患。道家者流盖出于史官历记成败存亡祸福古今之道然后知秉要执本清虚以自守卑弱以自持此君人南面之术也。合于尧之克攘易之嗛嗛一谦而四益此其所长也。及放者为之

2、则欲绝去礼学兼弃仁义曰独任清虚可以为治。阴阳家者流盖出于义和之官敬顺昊天历象日月星辰敬授民时此其所长也。及拘者为之则牵于禁忌泥于小数舍人事而任鬼神。法家者流盖出于理官信赏必罚以辅礼制。易曰“先王以明罚饬法”此其所长也。及刻者为之则无教化去仁爱专任刑法而欲以致治至于残害至亲伤恩薄厚。名家者流盖出于礼官。古者名位不同礼亦异数。孔子曰“必也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成。”此其所长也。及讦者为之则苟钩釽析乱而已。墨家者流盖出于清庙之守。茅屋采椽是以贵俭养三老五更是以兼爱选士大射是以上贤宗祀严父是以右鬼顺四时而行是以非命

3、以孝视天下是以上同其所长也。及蔽者为之见俭之利因以非礼推兼爱之意而不知别亲疏。纵横家者流盖出于行人之官。孔子曰“诵诗三百使于四方不能专对虽多亦奚以为”又曰“使乎使乎”言其当权事制宜受命而不受辞此其所长也。及邪人为之则上诈谖而弃其信。杂家者流盖出于议官。兼儒、墨合名、知国体之有此见王治之无不贯此其所长也。及荡者为之则漫羡而无所归心。农家者流盖出于农稷之官。播百谷劝耕桑以足衣食故八政一曰食二曰货。孔子曰“所重民食此其所长也。及鄙者为之以为无所事圣王欲使君臣并耕悖上下之序。小说家者流盖出于稗官。街谈巷语道听途说者之所造也。

4、孔子曰“虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及亦使缀而不忘。如或一言可采此亦刍荛狂夫之议也。总言以上诸子诸子十家其可观者九家而已。皆起于王道既微诸侯力政时君世主好恶殊方是以九家之术蜂出并作各引一端崇其所善以此驰说取合诸侯。其言虽殊辟犹水火相灭亦相生也。仁之与义敬之与和相反而皆相成也。易曰“天下同归而殊途一致而百虑。”今异家者各推所长穷知究虑以明其指虽有蔽短合其要归亦六经之去与流裔。使其人遭明王圣主得其所折中皆股肱之材已。仲尼有言“礼失而求诸野。”方今去圣久远道术缺废无所更索彼九家者不

5、犹愈于野乎若能修六艺之术而观此九家之言舍短取长则可以通万方之略矣。__________________________________________________________总言诗赋传曰“不歌而诵谓之赋登高能赋可以为大夫。”言感物造专材知深美可与图事故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国以微言相感当揖让之时必称诗以谕其志盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰“不学诗无以言”也。春秋之后周道渐坏聘问歌咏不行于列国学诗之士逸在布衣而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国皆作赋以风咸有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒

6、汉兴枚乘、司马相如下及扬子云竞为侈丽闳衍之词没其风谕之义。是以扬子悔之曰“诗人之赋丽以则辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也则贾谊登堂相如入室矣如其不用何”自孝武立乐府而采歌谣于是有代赵之讴秦楚之风皆感于哀乐缘事而发亦可以观风俗知薄厚云。序诗赋为五种。翻译全文翻译儒家这个流派大概出自于古代的司徒之官。他们帮助国君顺应自然宣明教化。涵泳于六经的文章当中特别注意仁义之间的事务远宗尧舜的道统近守周文王、武王的礼法尊崇孔子为师表来加重他们言论的重要性在各派道术当中最为崇高。孔子说「如果对别人有所称赞就一定先对他有所试验。」唐尧

7、虞舜的兴隆商朝周朝的盛世孔子的德业是已经经过试验而有成效的。但是迷惑的人已经失去了儒家经典中精深微妙的道理而邪僻的人又追随时俗任意曲解附会经书的道理违背离开了圣道的根本只知道以喧哗的言论来博取尊宠。后来的学者依循着去做所以五经的道理就乖谬分离儒学就逐渐的衰微的这就是那些邪僻的儒着所留下来的祸患啊。道家这个流派大概出于古代的史官。他们连续记载成功失败、生存灭亡、灾祸幸福、古今的道理。然后知道秉持要点把握根本守着清静无为保持谦虚柔弱的态度这就是国君治理国家的方法。这想法符合于尧的能够谦让易经上所说的谦虚一种谦虚可以得到四

8、种好处这就是他们的长处。等到狂放无守的人来实行道家学术那么就断绝了礼仪抛弃了仁义认为只要用清静无为就可以治理好国家。阴阳家这个流派大概出于古代掌天文的官职。他们恭敬的顺从上天用历象来记录日月星辰的运行恭敬的教导人民按照天时祭祀、耕种这就是他们的长处。等到拘泥固执的人来实行阴阳家的学术就被禁忌所牵制拘泥于占卜问卦的小技术舍弃了人事而迷信鬼神。法家