放鹤亭记课件.ppt

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1、放鹤亭记——苏轼《登云龙山》元丰元年九月十七日，苏东坡和张山人、颜复、王巩游云龙山的《登云龙山》诗就是典型：：醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。　　　冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。　　　歌声落谷秋风长，路人举首东南望。　　　拍手大笑使君狂。写作背景本文写于元丰元年（1078）十一月，这时作者正知徐州。苏轼因反对王安石变法，有人要抓他的辫子，因此请求外放，此时他已外放八年。苏轼写此文的前一年，刚到徐州，便遇上因黄河决口造成的水灾，他领导军民抗洪，两个多月洪水方退，他也两个月未进家门。他爱和平民百姓结交，僧道隐

2、士都有交往，云龙山人即是他交往的一位隐士，因大水而迁居，又建新亭。此文即写于山人新亭落成之时。熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。际：1、交界处：唯见长江天际流2、会合：刚柔相济、风

3、云际会（比喻有才华、有作为的人在难得的好时机聚合。）3、接近、到：际天接地风雨如晦，鸡鸣不已：黑暗社会不乏有识之士郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。

4、嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”古人言：“玩物丧志”，过于沉迷所玩赏的事物就会丧失积极进取的壮志。春秋时期卫懿公好鹤而亡国，可说是玩物丧志的典型。卫懿公是卫惠公的儿子，名赤，世称公子赤。他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还

5、乘有豪华的轿车。周惠王十七年(前660)冬，北狄人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。卫国士兵发牢骚说：“使鹤,鹤实有禄位,余焉能战”懿公亲自披挂带领将士北上迎战，到了荧泽又中了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥。卫武公作《抑》：据考证，《抑》是卫武公献给周平王的诫勉诗。1.告诫周平王潜心修德以治国，勿颠覆败德而乱政；2.告诫周平王敬慎威仪以显德，勿僭贼威仪以败德；3.告诫周平王听受善言是敬慎威仪的直接体现。《酒诰》现为《尚书》中的一篇，它本是周公为其弟康叔而作。西周初年，周公平定殷乱，封其弟康叔于卫。周公初

6、封康叔时，担心康叔年龄较小，于是告诫他商纣之所以亡国，其原因在于“淫于酒”，商纣之乱始于“酒之失”。竹林七贤：魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。刘伶尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳（身体瘦弱不堪一击）。”其人笑而止’。刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋

7、中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”阮籍经常不说话，却常常以眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。“青睐”、“垂青”“白眼”这样的词汇就是他的原创杰作。我们知道，瞳仁是黑的，正眼瞧人的时候，瞳仁在眼睛中间，看起来黑的多，就叫青眼；斜眼看人的时候，眼白多，就是白眼了。“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不

8、可以久留。”整体感知1、建亭的原因及取名的依据2、隐居之乐3、作放鹤招鹤二歌鹤—隐者—感慨明确：原文有“饮酒于斯亭而乐之”“隐居之乐，虽南面之君，未可与易也”。从这两句话不难看出，苏轼对隐者的态度——欣羡。借此表现了作者对隐居生活的叹羡和向往，同时也反映了他在政治上受到挫折后的自我解脱的思想。分析一下苏轼对隐者以及隐者生活所持的态度？文章写酒、状鹤、作歌表达作者什么思想？