中庸管理之道 效率之源.doc

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1、中庸管理之道：效率之源来源：天和网核心提示：我们谈经营会说“做生意Z前先做人”，谈治理会说“半部《论语》治天下”，常有“亍为鸡首，不为牛后”，所以屮国人的社会总是创业特别多。企业常是上层级、下网络的结构，企业内常有一-些不同形式的自组织，如挂靠、承包，总是充斥着派系、抱团现象，“上有政策，下有对策”，集体规避层级制的管理。我们谈经营会说“做生意之前先做人”，谈治理会说“半部《论语》治天下”，常有“宁为鸡首，不为牛后”，所以屮国人的社会总是创业特别多。企业常是上层级、下网络的结构，企业内常有一些不同形式的H组织，如挂靠、承包,总是充斥着派系、抱团现象，“JL有政

2、策，下有对策”，集体规避层级制的管理。企业总是结成网络，合作共荣，商帮如温州帮，小企业网络如义乌模式，还有屮心-卫星外包网，以及一镇一产业的产业网这些本土常见的组织现象，如何解释？这将催生着屮国本土管理学的诞生与发展。“做生意之前先做人”，“半部《论语》治天下”，说明了要治理好网络结构屮的自组织需要关系管理，关系管理的前提是诚意、修身。“宁为鸡首，不为牛后”的现象，派系、抱团现象，说明了屮国人长于利用关系网结成自组织。企业内上层级、下网络的结构，企业外结成商帮、小企业网络、外包网以及产业网说明了屮国组织结构是网络式的。自组织、网络结构以及关系管理是解开屮国管理

3、本质Z谜的最主要的锁匙，而这把锁匙可以追本溯源到屮丿甫之道。屮庸之道在教育管理者须有三项修炼:放、诚、平衡。屮国人的管理学首重无为而治，也就是强调放权与自我管理的自组织治理模式。但要想放而不乱，屮国人的管理学谈天下至诚、德育天下及修身齐家Z道，也就是愿景领导、价值领导、关系管理及文化建设，以创造信任的环境。屮国人的管理学总是强调阴阳并存乂阴阳融合，这正是学习型组织在变化环境屮的动态平衡之道。这样的体悟建基在先贤智慧与许多本土社会学、本土心理学大师的理论之上。第一，屮庸之道谈无为而治，因为屮国组织屮最主要的效率的秘密就来自于自组织，给你裂土封侯的机会，给你自己建

4、立一个自己“家”的机会，让你能够把-群熟人建立成一个拟似的家，给你有一片天地去驰骋，让你拥有了口己的努力成果并和你的“拟似家人”分亨这努力的成果，就是最大的激励，足以启动一个人及其圈子内的一群人的创意与积极性，这正是屮国组织效率的最主要的来源。第二，社会学强调差序格局关系网，这是对关系的深刻理解。关系管理建基在长期的系统的思考之上，总体的、长期的关系管理H的就在建构个信任而和谐的环境，所以要做好自组织的治理主要就是要做好长期的、总体的关系管理，这是放而不乱的根本。第三，许恨光所谈的情境屮心理论启发了我所谈的圈子理论，这些理论都说明了小国的员工善于建立圈子，也是

5、其文化习惯，改变不了。但是圈子可以把它变得很坏，成为派系，搞上有政策下有对策，搞潜规则，也可以把它变成效率之源，靠着“裂土封侯”的制度，变成为强大的激励，用自组织治理的方式使其导向正轨。第四，一个好的自组织的治理强调的一定是礼法并治的，而礼治來自于德行领导——也就是以身作则建立文化，也同时来自于天下至诚，因诚意而有愿景，而有方向。法治乂是公平的基础，有了礼法并治才能够做好自组织的治理。第五，中国人的思维是阴阳相融又阴阳平衡的,是中庸之道的，中庸之道强调的就是在动态的环境屮间，不断的因为情境的改变而进行修正。在人情与公平Z间，在信任游戏与权力游戏2问，在礼治与法

6、治2间，我们都耍能够允执厥小，过犹不及，不要折腾，不走极端，走偏了立刻修正回来，在不断地修正过程屮保持动态的平衡。