“精致的利己主义者”之我见.doc

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1、“精致的利己主义者”之我见上大学以来，经常会看到各种对于中国大学现状的批判，有的是切中肯綮，有的则显得过于理想化。在这些文章之中，经常会引用钱理群先生的“精致的利己主义者”这一名词来批评现在的大学生自私自利，缺乏对社会的责任感。最初我也觉得这句话一针见血，但后来看到很多文章用这句话指责大学生一心一意只想找个好工作，没有专心于科研和社工等事业，我又觉得有一些不对。因为“精致”本身就是个褒义词，而看的书多了之后，也知道“利己”本身就是市场经济的基础，是物质繁荣的力量源泉，更是一种基本的人性，在道德上虽谈不上高尚，但也不算恶劣

2、，现实生活中更是非常常见，不至于到了如此激起人共鸣的程度。于是我特地去找了一下钱老的原话:“我们前面所说的实用主义、实利主义、虚无主义的教育，正在培养一批“绝对的，精致的利己主义者”。所谓“绝对”，是指一己的利益成为他们一切言行的唯一驱动力，为他人、社会所做的一切，都是一种投资；所谓“精致”，是指他们有很高的智商，教养，所做的一切在表面上都合理、合法，无可挑剔；同时，他们又惊人的“世故老成”，经常作出“忠诚”姿态，很懂得配合，表演，最善于利用体制的力量，最大限度地获取自己的利益，成为既得利益集团的成员。”原来钱老的形容里

3、，除了“精致”，还有“绝对”二字，将其删去，意思自然差别很大。就好比“颜控”对应了人爱美的天性，无可厚非，而加上“绝对”，将颜值作为判断人的唯一标准，则显得过于浅薄甚至会伤害他人。而“绝对的利己主义”固然很贪婪，但是在“精致”的外表下，毕竟还是要为他人和社会做一些事情，以达到“投资”的目的，比如说要做科研需要文章的证明，找工作需要项目、社会活动的证明，继续深造需要成绩的证明等等，要拿到这些证明，都需要提升自己的能力和知识，才能从同龄人之中脱颖而出。虽然这些事情不能持久，难以深入。而且因为努力地做与自己前程有关的事情可能造

4、成对于实事和社会问题的淡漠，但起码从表面上说，利己的同时也利了他人。难道，是钱老太过于理想主义，要求科研、公益一定要纯粹，大学生一定要有远超常人的社会责任感，“求全责备”了么？我们再看看钱老对“精致”的定义，与我最初设想的通过聪慧与努力“投资”于学习、科研、社团，以获得别人的认可，来更好的发展不同。这里的“精致”只给出了一种道路：“利用体制的力量，最大限度地获取自己的利益，成为利益集团的成员。”而达到这种目的的方式不是埋头苦学，不是社会活动，而是“‘忠诚’的姿态”、“表演、配合”。看到这里，我恍然大悟，这不就是在说一个擅

5、长迎合掌权者的人么？这样的人对于社会他人当然毫无贡献可言，因为无法保证他们在“迎合”之外的能力，成为接班人之后更可能尸位素餐，导致真正有才华的人无法发挥自己的能力。钱老自己也说“问题的严重性就在这里”，看来他担心的，并不是年轻人利不利己的问题，而是年轻人会不会因为利己而成为权力的附庸。我不知道钱先生为何对“精致”给出这样的定义，但这恰好也为我们点出了改进的方向，既然“精致”和“利己”都没有错，那么我们思考的，就应该是怎样改变大学生“利己”应该达到的条件，而不是去要求大学生提升自己的道德水平。通过改变制度，来促进学生们通过

6、努力学习，努力参加社会工作来实现自己的目的，减少单纯由人所掌握的权利，让利他成为利己的前提。我想，这也应该与高校的去行政化和国家的“依法治国”一脉相承吧，都是通过制度引导和规范人性，来让这个人最大的“发动机”带着我们向正确的方向前进。