民俗文化中的数学元素探析.pdf

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1、《教学与管理》2010年10月1日民俗文化中的数学元素探析筅江苏连云港师范高等专科学校王传斌王继顺新课程标准提出：人人学有价值的数学；人人都能获的“八”指的是一个文才集合中量的多少，具有基数含义。得必需的数学；不同的人在数学上得到不同的发展。这是而“二郎神”的“二”表示顺序，传说是秦时郡守李冰的次新时期国家对数学教育的要求。究竟哪些是有价值和必子杨戬，死后封二郎神。三是象形和通假之用，如十字军需的数学？哪里有有价值的数学？怎样用好有数学价值的和十字架中的“十”是一个象形符号；再如一副对联的寓教学资源是数学教师实施新课

2、程标准的落脚点。其实，我意，在旧社会，一位长工请先生写了一副数字对联，上联们身边的民俗文化渗透许多数学元素，有效地挖掘出渗是二四六八、下联是三五七九，横批为缺一少十，“一”通透的数学元素作为教学资源，合理用于课堂教学能激发假“衣”，“十”通假“食”，言外之意，就是没有吃穿，用此来学习兴趣，增强求知欲。表达对旧社会的讽刺。虽然数字数量占据汉字的比例很一、民俗文化概念小，但作用无穷。人类离不开数字，难怪毕达哥拉斯说“万民俗文化是民间民众的风俗生活和文化的统称，也物皆数”呢。泛指一个国家、民族、地区中聚居的民众所创造、共享

3、、传2．民俗节日的数字。我国在1989年将每年的农历九承的风俗生活和文化习惯，是普通人民群众在生产生活月九日这一天定为老人节，这是我国传统节日重阳节，又过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。民俗文称“重九节”。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中则已化主要包括：民俗工艺文化、民俗装饰文化、民俗饮食文明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为化、民俗节日文化、民俗戏曲文化、民俗歌舞文化、民俗绘阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高画文化、民俗音乐文化、民俗制作文化等等。会。”到了唐代重阳被正

4、式定为民间的节日。为什么选二、民俗文化中数学元素分析“九”呢？其实九是0，…，9十个数字符号所表示的自然数许多民俗文化涉及数学符号、几何作图、数学运算、中最大的一个，与“长者为大”、“久久长远”的俗话协调，逻辑推理、思想方法等，这些都是数学元素。把最大的数字表示的月和日送给老年人是对长者的最好1．民俗语言中的数字符号。数学无所不在，每个人或尊敬。多或少地要用到数学，要接触数学。早在2000多年以前，3．吉祥图案中的几何符号。《神奇几何》认为“:精神力人们就认识到数的重要。中国古代哲学家老子在《道德量是天国的，物质力量

5、是尘世的，尘世的形式常被表示为经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”古希腊毕几何图形，并被认为是纯粹的天国形式的外表。通过适当达哥拉斯学派认为：“庞大、万物和完美无缺是数字的力的表现和安排，物质图形产生一种与它的天国原形的和量所在，它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的参谐共鸣，结果这种图形就具有护符的效力，然后这种效力与者。没有数字，一切都是混乱和黑暗的”。可以说数字是就被用于完全实际的目的，如治病，生意兴隆，消灭敌人，最基本的数学符号，也是最重要的数学元素，构成数学的恋爱，还有其他很多情况”。吉祥是人

6、们追求的永恒主题，基石。在民俗语言中含有大量的数字，这些数字所起的作大凡吉祥愿望的载体都是通过“图形表意”的，于是有人用概括起来有三种情况：一是实意和虚意之分，如成语一说“有图必有意，有意必吉祥”，如香港特别行政区区徽上心一意、二桃杀三士、……十月革命中的数字代表实实在能找到弧、圆心角、同心圆、切点、扇形、对称及正弦曲线在的内容，而有些成语中的数字只能表示虚意，如九霄云等几何概念。如圆圆相连代表金钱串，表示一种寓意———外，意思是在九重天以外，形容无限遥远或无影无踪。有财源滚滚来。在中国的传统住宅中，有些民居的形状有

7、方的人家还用数字串书写春节对联：“一元二气三阳泰，四形、圆形、八角形和椭圆形等，结构合理、造型美观，既科时五福六合春”。二是序数和基数之别，如才高八斗，据说学实用，又有特色，构成了一个个奇妙的民居世界。传统谢灵运把天下的文才计量为一石（一石等于十斗），曹植的家具、雕刻、装饰、民族服装的图案及剪纸、印染、编织、占了八斗，他占了其中的一斗，其他人合占了一斗，这里刺绣、陶瓷、建筑、装潢、广告、布景以及衣食住行等日常·50·王传斌王继顺：民俗文化中的数学元素探析生活的各方面，均有对吉祥图案的大量运用和再创作的5．歌谣中的数学

8、运算。江苏赣榆县农村“数动物”歌社会实践存在。如果说传统吉祥图案是一种“民俗”艺术，谣：一二三四五，上山打老虎，老虎没打到，打着小松鼠，那么，可以说吉祥图案是数学的艺术，因为吉祥图案（物）松鼠有几只？请你数一数，数来又数去，一二三四五。这首往往是用了许多数学上的符号或通过数学的基本元素歌谣把动物与数数联系起来。江苏北部的“数九歌”：一九（点、线