关于实践论美学“美本质观”的再审视

关于实践论美学“美本质观”的再审视

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时间:2017-08-21

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1、关于实践论美学“美本质观”的再审视-基础理论简介:本文对实践论美学的美本质观——“美在劳动实践”、“美是人的本质力量的对象化”的理论疏漏进行了坦诚、全面、深刻的检讨,并对美的本质的元范畴“人的本质”等若干重大理论课题进行了有益的辨证。作者指出,清除似是而非的实践论美学,对美的本质作出新的实事求是的思考和探索,尽快建立新的美学体系来取代大学讲坛上流行的实践论美学教科书,是摆在世纪之交我国美学工作者面前的一项刻不容缓的任务。关键字:美学自从本世纪五十年代美学大讨论中形成了四大美学流派之后,美学界迄今没有出现人所公认的新学派。(1)今天的美学界通行的美本

2、质观,仍然是五十年代李泽厚的美在社会实践说。大学里通用的美学教材,南方高校以刘叔成、夏之放等编著的为主,北方高校以杨辛、甘霖编著的为主,这些八十年代编写、出版的美学原理教材,不过是李泽厚学说的改造和丰富,作为其理论支点的美本质观,仍是“美在实践”、“美是人的本质力量的对象化”。平心而论,这个观点在言必称马克思的当时环境中出现,是相当难能可贵的,具有理论深化的意义,是运用马克思言论能够较为圆通地解释较多审美现象的美学定义。然而,作为作者、编者自称的“马克思主义美本质观”,它是名不副实、似是而非的,从审美实践来看,它更是牵强附会的、漏洞百出的。时至今日

3、,如果对它的理论失误毫无所知,不加分辨地传播授受,不仅对不起今天这个学术问题可以自由探讨的时代,而且会误人子弟、贻害后学。因此,对这个美学定义的理论疏漏进行一次公开的彻底的检讨,实在已是刻不容缓。关于实践论美学“美本质观”的再审视-基础理论简介:本文对实践论美学的美本质观——“美在劳动实践”、“美是人的本质力量的对象化”的理论疏漏进行了坦诚、全面、深刻的检讨,并对美的本质的元范畴“人的本质”等若干重大理论课题进行了有益的辨证。作者指出,清除似是而非的实践论美学,对美的本质作出新的实事求是的思考和探索,尽快建立新的美学体系来取代大学讲坛上流行的实践论

4、美学教科书,是摆在世纪之交我国美学工作者面前的一项刻不容缓的任务。关键字:美学自从本世纪五十年代美学大讨论中形成了四大美学流派之后,美学界迄今没有出现人所公认的新学派。(1)今天的美学界通行的美本质观,仍然是五十年代李泽厚的美在社会实践说。大学里通用的美学教材,南方高校以刘叔成、夏之放等编著的为主,北方高校以杨辛、甘霖编著的为主,这些八十年代编写、出版的美学原理教材,不过是李泽厚学说的改造和丰富,作为其理论支点的美本质观,仍是“美在实践”、“美是人的本质力量的对象化”。平心而论,这个观点在言必称马克思的当时环境中出现,是相当难能可贵的,具有理论深化

5、的意义,是运用马克思言论能够较为圆通地解释较多审美现象的美学定义。然而,作为作者、编者自称的“马克思主义美本质观”,它是名不副实、似是而非的,从审美实践来看,它更是牵强附会的、漏洞百出的。时至今日,如果对它的理论失误毫无所知,不加分辨地传播授受,不仅对不起今天这个学术问题可以自由探讨的时代,而且会误人子弟、贻害后学。因此,对这个美学定义的理论疏漏进行一次公开的彻底的检讨,实在已是刻不容缓。关于实践论美学“美本质观”的再审视-基础理论简介:本文对实践论美学的美本质观——“美在劳动实践”、“美是人的本质力量的对象化”的理论疏漏进行了坦诚、全面、深刻的检

6、讨,并对美的本质的元范畴“人的本质”等若干重大理论课题进行了有益的辨证。作者指出,清除似是而非的实践论美学,对美的本质作出新的实事求是的思考和探索,尽快建立新的美学体系来取代大学讲坛上流行的实践论美学教科书,是摆在世纪之交我国美学工作者面前的一项刻不容缓的任务。关键字:美学自从本世纪五十年代美学大讨论中形成了四大美学流派之后,美学界迄今没有出现人所公认的新学派。(1)今天的美学界通行的美本质观,仍然是五十年代李泽厚的美在社会实践说。大学里通用的美学教材,南方高校以刘叔成、夏之放等编著的为主,北方高校以杨辛、甘霖编著的为主,这些八十年代编写、出版的美

7、学原理教材,不过是李泽厚学说的改造和丰富,作为其理论支点的美本质观,仍是“美在实践”、“美是人的本质力量的对象化”。平心而论,这个观点在言必称马克思的当时环境中出现,是相当难能可贵的,具有理论深化的意义,是运用马克思言论能够较为圆通地解释较多审美现象的美学定义。然而,作为作者、编者自称的“马克思主义美本质观”,它是名不副实、似是而非的,从审美实践来看,它更是牵强附会的、漏洞百出的。时至今日,如果对它的理论失误毫无所知,不加分辨地传播授受,不仅对不起今天这个学术问题可以自由探讨的时代,而且会误人子弟、贻害后学。因此,对这个美学定义的理论疏漏进行一次公

8、开的彻底的检讨,实在已是刻不容缓。说美是“人的本质力量的对象化”,关键必须搞清楚“人的本质”是什么。应当指出,“人的本质”

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