孟子专题之 庄暴见孟子 课后题三翻译.ppt

《孟子专题之 庄暴见孟子 课后题三翻译.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、儒家思想补充凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。译：大凡音的起始，是由人心产生的。而人心的变动，是物造成的。心有感于物而变动，由声表现出来；声与声相应和，才发生变化；按照一定的方法、规律变化，就叫做音；随着音的节奏用乐器演奏之，再加上干戚羽旄以舞之，就叫做乐（yue）了。所以说乐是由音产生的，而其根本是人心有感于物造成的。物----心----声----音----乐凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其

2、正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。译文：凡是音，都是在人心中生成的。感情在心里冲动，表现为声，片片段段的声组合变化为有一定结构的整体称为音。所以世道太平时的音中充满安适与欢乐，其政治必平和；乱世时候的音里充满了怨恨与愤怒，其政治必是倒行逆施的；灭亡及濒于灭亡的国家其音充满哀和愁思，百姓困苦无望。声音的道理，是与政治相通的。声----音----乐----心----物是故先王慎所以感之者。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。译文：因此先王重视引起人内心感应的事物。因此说礼用以诱导人

3、的意志，乐用以调和人的声音，政用来统一人的行动，刑用来防止奸乱。礼乐刑政，其终极目的是相同的，都是为了齐同民心而使出现天下大治的世道啊。凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也；唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。译文：凡音，是在人心中产生的；乐，是与伦理相通的。所以单知声而不知音的，是禽兽；知音而不知乐的，是普通百姓。唯有君子才懂得乐。所以详细审察声以了解音，审察音以了解乐，审察乐以了解政治情况，治理天下的方法也就完备了。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣。礼

4、乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼，非极味也。译文：因此不懂得声的不足以与他谈论音，不懂得音的不足以与他谈论乐，懂得乐就近于明礼了。礼乐的精义都能得之于心，称为有德，德就是得的意思。所以说大乐的隆盛，不在于极尽音声的规模；宴享礼的隆盛，不在于肴馔的丰盛。声----音----乐----政礼乐分工经典法则礼以节外：人们应遵守的礼节仪式制度乐以和内：陶冶感情，使人中正平和兴于诗立于礼成于乐开始于学诗，自立于学礼，完成于学乐。不学诗，无以言。不学礼，无以立。通过音乐改变情性，改造内心世界。孔子教子子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴(1)，可以观(2)，可以

5、群(3)，可以怨(4)。迩(5)之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(1)兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。(2)观：观察了解天地万物与人间万象。(3)群：合群。(4)怨：讽谏上级，怨而不怒。(5)迩：音ěｒ，近。孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”“(子)尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎？’对曰：‘未也。’对曰：‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’

6、对曰：‘未也。’对曰：‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”