得道多助,失道寡助 (2).ppt

得道多助,失道寡助 (2).ppt

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1、得道多助,失道寡助孟子:名轲,战国时期著名的思想家、教育家。继孔子以后儒家学派的代表人物,与孔子合称“孔孟”,有“亚圣”之称。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期,社会动荡不安,人民生活十分痛苦。他主张行“仁政”以统一天下,最早提出“民贵君轻”的主张,宣扬“仁政”、“王道”。《孟子》一书,现存七篇,是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养,伦理道德等思想观点和政治活动的书。是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称四书。其文思想深刻,说理透彻,气势充沛,开合自如,长

2、于论辩,有很强的说服力。写作背景战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益激烈,为了求得生存,乃至建立霸业,各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实,孟子提出了他的治国理想。解题:本文是一篇短论,论述了战争中民心向背的问题,指出民心所向是战争胜负的主要因素,突出“人和”在战争胜负中的决定性作用,体现了孟子的“仁政”思想。天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如

3、人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣得道多助失道寡助活动一:初读课文,顺畅朗读活动要求:读准字音和节奏。活动方式:集体释疑—小组试读—推荐代表展示—评议挑战——集体齐读下列加线字的读音你能读准吗?1、七里之郭2、米粟非不多也3、域民不以封疆之界4、亲戚畔之guōsùyùpàn你能读准下列句子的节奏吗?1、环而攻之而不胜。2、域民不以封疆之界。3、城非不高也。4、故君子有不战

4、,战必胜矣。/////活动二:再读课文,译出智慧活动要求:译读第一、二段,争取字字落实,注意译后句子通顺流畅。活动方式:释疑解惑—1+1或1+2互译(读、提醒重点字词、译)—确立翻译方式—合作试译—全班展示(友情提醒:互译时,善于利用书下注释;翻译过程中,其他小组可及时补充或修正哟!)天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。包围内城外城表转折发语词,用在句首,表示要发议论虽然这样,但是者:……的情况。矣:语气助词,表肯定。这表判断有利的天

5、气地理的优势人心所向,上下团结第一、二段:译文有利的天时,不如有利的地势;有利的地势不如人心的团结。周围三里的内城,方圆七里的外城,包围起来攻打它,却不能取胜。包围起来攻打它,必定有得天时的战机,然而却不能取胜,这是有利的天时不如有利的地势。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。城墙不是不……啊泛指武器装备。兵,兵器。革,盔甲坚固锐利泛指粮食放弃离开所守之城这城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,(可是敌人一来却)弃城逃跑,这便是有利的地势不如人心的

6、团结。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。因此,所以限制国防靠震慑到极点族内族外的人通“叛”,背叛归顺,服从行仁政的君主或者施行仁政的君主凭所以说,限制人民定居某一区域不靠边境的界限,巩固国防不靠山川的险阻,在天下树立威望不靠武器装备的精良。能施行仁政的君主,帮助他的人就多,不行仁政的君主,帮助他的人就少。帮助他的人少到极点,连亲属都背叛他;帮助他的人多到极点,天下的人都归顺他。

7、让天下人都归顺他的君主,去攻打连亲属都背叛他的君主(必然所向无敌),所以,施行仁政的君主不战则已,战就一定胜利。活动三、再读课文理解主旨1.本文提出了什么论点?由论点看,决定战争胜负的要素有哪些?其中最重要的要素是什么?活动方式:个人思考——小组交流——代表展示2.中心论点提出后作者是怎样进行论证的?论点:天时不如地利,地利不如人和举例论证战争需要“人和”论据:域民……固国……威天下……治国需要“人和”结论:得道多助顺失道寡助叛“人和”的实质小城环而攻之不胜(攻城)城高兵利粮足不守(守城)仁政对比论证2.中心论点提出后

8、作者是怎样进行论证的?活动三、再读课文理解主旨活动方式:个人思考——小组交流——代表展示3.“人和”的实质是什么?人和:在于“得道”,即施行仁政,取得人民的支持和拥护。主旨本文主旨十分明确,突出强调“人和”的重要性,“人和”是克敌制胜的首要条件,具体地说,就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背,而人心的向背,又取决于统治者是否“得

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