东营宋维江老师谈太素脉.doc

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1、东营--壶翁(274458927)19:58:17题目：散落了的明珠---太素脉学目录一．太素脉的由来和结构大意。二、太素脉的意义三、太素脉的实用性四、太素脉的具体应用举例一．太素脉的由来和结构大意。太素是太极之前的一种混沌状态。就像受精卵刚刚受精完，还未明显增殖分裂的状态。《太素脉法》，脉学著作。《读书敏求记》称：“唐末有樵者，于其石宝函中得此书。”《四库全书总目》记载：“《太素脉法》一卷，不著撰人名氏，其书以诊脉辨人贵贱吉凶，……其说荒诞，盖术者所依托。”并认为太素脉“兴于北宋”，故当属北宋以后的作品，已佚。据传是张太素始创，但绝不是他一人所集。太素脉书的结构：具体讲了1、五阳脉：（浮

2、心、滑肝、实脾、弦肺、洪肾之气不足）2、五阴脉（微：神不足；沉：气不足；缓：精不足；涩：魂不足；伏：迫不足）3、四营脉魄不足伏：魄不足属性：四营者。轻重清浊也。轻清者阳也。重浊者阴也。夫欲知人贵贱贫富寿夭。须于四营脉中求之。若前论五阳五阴脉者。只言脏腑之偏。此四营之论。为统贯一体。而精神魂魄气血升降。靡不与焉。故脉清则神清。神清则气清。气清则骨肉形禀之亦清矣。此则轻清重浊。故可知也。夫欲切此脉。须忆叔和脉中求之有疾。疾则变而难审其证。盖五脏六腑。或为邪气所袭故也。今明轻清重浊四脉于后。轻者如指摸玉。纯粹温润。识性明敏。禄位权贵。清者平清而浮。状如轻羽。不沉不濡。隐隐常动。重者缓而粗。以手按

3、之。其脉浊。脉浊气亦浊也。重者中浊而沉如紧。索隐重浊。亦在究其本原。肝部轻清。衣禄荣贵。重浊一身不足。心部轻清。聪明发达。重浊夭亡身死。肾部轻清。智巧谦和。重浊智少多淫。肺部轻清。义勇谋略。重浊贪淫死临。脾部轻清。富贵声名。重浊狠毒无情。具体脏腑分别论述。4、其后述及天干、地支、易经、八卦、河图洛书，象数理论在太素脉的应用规则。二、太素脉的意义太素脉历来不被诸多医家待见，言辞尖锐者不乏名家。为人类服务的一切技术产生原因大都是围绕着趋利避害的原则而生。太素脉可以做到以脉知病，以脉知心，以脉知人。断前因、知后果，诊人生。这不是妄言，不光太素脉能做到，其他脉学学好了也可以做到，只是太素脉学偏重命

4、理而搞得深远了些，说理工具又古涩难懂并且有少于说理和指标易混淆、不明确的现象，不为世人所掌握和理解而被玄虚化了。首先什么是人生？简单地讲，人在时空圈里所经历的一切，可谓动态的人生。经历的无法挽回，即将经历的可以更好地把握。简单的说治病、再好些就是救心、最好的是改命。实际上做好治病和救心就是改命。只是层次高低问题。就像谚语：“跟着穷人讨饭，跟着富人发财。”个人临床实践发现，此脉法真实不虚。所以我说太素脉学是散落在世间的一颗明珠。三、太素脉的实用性一切脉学都是为了用，太素脉学也不例外。如何实用，怎样使用、如何学会的问题最是重要。首先要理解太素脉服务的对象是谁，就明白了书里说的是那一批人。再就是

5、太素脉学的产生是在什么样的哲学和技术环境里成长的。就会明白了怎样下手学习的问题。背景原质决定了思维趋势。就像哲学的形式和内容的关系。这确实需要点小悟性。因为古人写书对现代人来说有些惜字如金，语焉不详。送诸脉友一句话：明白阴阳之理，思过半矣。身体的痛可能痛一时，而心理的痛更可能痛一生。知病知心知体质知人生，就像孙思邈：“不知易，不足以言大医”说的是一个道理。一切的信息都有源头，治病求本才是高明医生所为。太素脉学的理论提供给我们了一个这样的学习机会。简单举例：个人对关于五脏跟精神等生活状态在寸关尺配属关系的理解。心：孔雀开屏，古扇漫展。悲喜神元有根，祸福不定草民。肺：红杏痒浮檐，刑狱沉锁观。旋

6、喘情牵贵人携，离思游魂父母缘。肝脾：喜忧后天始发点，权财婚姻难自言。肾元：寿夭出身荫泽事，沉沉梦寐潜意识。原则：相生为喜，乘侮则忧。个人将太素脉分四步：外象、内象、神象、命相。外象：脉管壁因素内象：血液流动因素神象:气血精、精神能量状态命相：指外象内象和神象的三合一脉象体征。生活状态的一切外延，囊括以前、现在和以后的时空圈动态能量趋势。演绎了和存、离杀、转归过程。我个人是以辨证脉学的要素来理解和圆融了太素脉学很多模糊的地方。根据易经理论大而统的意象贯彻，基本理解了此脉学。死脉在诸多脉学里比比皆是，但应用起来往往啼笑皆非。这就是现实问题了。计算为什么不灵呢？答案就是应用要有条件前提。四、太素

7、脉的具体应用死脉在诸多脉学里比比皆是，但应用起来往往啼笑皆非。这就是现实问题了。计算为什么不灵呢？答案就是应用要有条件前提。比如:脉学开宗明义：有胃气则生，无胃气则死。即五脏无土则死。怎样才是无土呢？春浮弦       缺：长         短则8缓而止者，第九日死。长则第三年仲秋死。夏浮洪      缺：大          短则7涩而止者，第6日死。长则第二年仲冬死。秋毛涩      缺：细          短则