经典，能否成为学生所需.doc

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1、经典，能否成为学生所需李中艳 经典诵读倡导良久，今日才开始行动，好在已经开始行动，相信不久校园里一定会传出学生朗朗的诵读声，此刻我仿佛可以听到学生摇着小脑袋背三字经的场景，心里感到莫大的欣慰。这两日在网上查阅了关于经典吟诵的一些知识，有一种隐隐的忧虑，作为一种国学传承，我不知道老师、家长能否切实让学生的思想受到启蒙和启迪。今日回头看到书架上琳琅满目的书籍，涉猎倒是广泛，可是关于经典的只有寥寥几本：《史记》、《诗经》、《论语》、《唐诗宋词鉴赏》因为偏爱诗词，诗词方面的书籍多一些，但是看的时候只是皮毛。对于小学的孩子来说，启蒙读本《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《增广贤文

2、》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》……这些书籍是一定让孩子们涉猎到的，我竟然一本都没有。下午放学匆匆坐车赶到书店，看到很多的孩子在家长的陪同下来买《三字经》，我问了两个家长，他们的孩子都在不同的学校上一年级，看来，抢救国学已经从孩子开始了，虽然可以感受到家长的不满意，但是看到孩子拿着书那种欣喜的样子，我却有一种说不出的高兴。想起我们那个年代，虽然生活不能用匮乏来形容，但是对于出生在山区的我们来说，买书是一种奢侈，记忆中，好像根本就没有老师给我们说过三字经，弟子规之类的经典。即使知道孔融让梨的故事，对于出处甚是模糊。庆幸的是，孩子们再也不会像我二十年前一样，连《三字经》都不知道

3、。听到校园里孩子们的诵读书，仿佛可以感知一个民族整体的觉醒。一下子抱回了厚厚一摞书，《三字经》、《弟子规》之类孩子的书，我是一定买的，我还预备在孩子们背之前自己要抽时间背熟，差十块不到三百，等出来打车的时候才发现只剩下找回的十块，连打车的钱都不够。拎着沉甸甸的两袋书籍，历史仿佛在我面前穿越。国学大师南怀瑾说：我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书，肯背书，肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五六岁之间，就读

4、书，背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家，道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其他各国的文化，如英文，法文，德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲，美国也和中国一样都要背书。背诵是不需要理解，不用分析，是在脑筋愉悦的情况下记住，所以对小孩身心有益。小孩子背诵四书五经有益身心发展，它不同于“强记”，“强记”是填鸭式的教育，且容易忘记，对小孩的身心无好处。常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背的效果。诵读经典已经

5、从孩子起步了，可是就像南怀瑾大师担忧的一样：孩子对经典的学习会不会陷入一种有碍身心发展的“强记”，最终沦为一种负担呢？这两日也听到老师们议论：小孩子什么都不懂，让他们死记硬背有什么作用？欣慰的同时有些担心，关于经典的记忆，如果我们沿用私塾的教法，是教孩子们吟诵，它不同于我们说的“强记”，百度解释说：吟诵是高效的学习方法，用这种方法，不仅记得牢，而且理解得深。吟诵里，已经包含了句读、格律、结构、修辞等等一系列的知识，有机地结合，寓教于乐。吟诵尤其对于理解作品的思想感情非常有效。吟诵还是培养创造力和个性的重要方法。古代私塾童子在记忆的时候，先生大多不多做解释，就是教吟诵，鲁迅

6、好像在一篇文章里也提到过。但是我也看到了上面写到的吟诵的现状，特摘录如下：　一、如今年龄在100岁以上的读书人，都会吟诵。但今在世者凤毛麟角。今世最后一批会吟诵的先生，年龄基本上都在80岁以上，这样的先生也极其寥寥了。　　二、几乎没有传承。由于社会环境的问题，最后一代学会了吟诵的先生，普遍没有把吟诵传给他们的学生和儿女。但是，吟诵传统也不绝如缕，在很多地方也有个别人士因为喜欢或者理解吟诵的价值，而自发地学习、搜集、研究吟诵。　　三、很多老一辈的著名学者都会吟诵，如周有光、季羡林、霍松林、冯其庸、叶嘉莹、吴小如、戴逸、钱绍武等等。　　四、20世纪以来，陆续有一些吟诵的录音录

7、像，散在某些机构和一些个人的手中。这批录音十分珍贵，其中不乏历史名人和文化名人，而且音质正在损坏之中，也亟需转录保存。　　五、总的来说，五至十年之后，传统吟诵将基本消失。能否在这段时间内把传统吟诵系统地保留下来，对今后吟诵的发展至关重要。因为各地的吟诵调不一样，新吟诵需要传统吟诵作为基础，否则将成无源之水。我只是摘录了一部分，如果我们今天的学习仅仅是一种浅层次的逼迫学生记忆，零敲碎打，不成系统的话，那么对于学生来说会不会成为他们所需呢？