赤子之心与孝弟慈—罗汝芳哲学的理论建构.pdf

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1、分巧号Ｂ２巧级公斤ＵＤＣ编号《方Ａ聲硕女研堯４《隹伶Ａ巧目赤子之也、与案巧德一巧汝巧巧学的理论适构ＴｉｔｌｅＴｈｅＯｒｉｇｉｎａｌＨｅａｉｔａｎｄＴｈｅＦｉｌｉａｌＰ—ｉｅｔｙＴｈｅＣｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆＬｕｏＲｕｆａｎｇＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ学院（巧、中心）公共巧巧学院专业名称中国巧学研巧生姓名童沙学号１２０１３０００：３５５导师姓名緋全职称前教巧２０１６年６月扉页：论义独创性声明及使用授权本论文是作者在导师指导下取得的研究成果。除了文中恃别加Ｗ标注和致谢

2、的地方外，，论文中不包含其他人己经发表或撰写过的研究成果不存在劃窃或抄袭行为一。与作者同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。＾现就论文的使用对云南大学授权如１；学校有权保留本论文（含电子版），也可Ｗ采用影印、缩印或其他复制手段保存论文；学校有权公布论文的全部或部分内容，可Ｗ将论文用于查阅或借阅服务；学校有权向有关机构送交学位论文用于学术规范审查、社会监督或评奖；学校有权将学位论文的全部或部分内容录入有关数据库用于检索服务。（内部或保密的论文在解密后应遵循此规定）、Ｗ乂净（句＾日研究生签名：《吟导师签

3、名：日期：巧要罗汝芳是阳明后学支流中泰州学派的核也人物，自牟宗ＨＷ来，近溪巧学的研究逐渐得Ｗ重视，研究成果不少。然关于近溪哲学的整体把握仍有所不足：研究方法只是Ｗ概念切入或与其他哲学家比较研究，对近溪哲学理论框架的整体建构及内部关系的把握尚有不足。本文试图赤子之也为核也、圆融思维为特点，一梳理赤子之也与性、气的关系，具体表现即为：宇宙万物由生生也之仁德而成；天命不已之表现即生生不息，性乃天命之落实，性于人则为天生之赤子之也；天地万物只为一一气运化，人只是天地间的团灵气，此不可知其源、随感随应之灵气强立名为也一。近溪顺阳明良知之旨进步将良知发展为赤

4、子之也，赤子之也一与性、气不是物，但却彼此圆融，赤子之也为其哲学之也体、本体，性与气可一视为具至善一、浑伦等特性的赤子之也的发用流行，发用不，而体只是个赤子之也一。其次，从赤子之也这本体与其发用亦是浑沦融合的，此浑沦融合之具体表现即是仁民爱物、浑然与物同体。此外，在本体与工夫的关系上，遵循泰州学派＇日用即道＇，即事即道的特点。工夫即是Ｗ爱亲敬长为表现的孝弟慈，孝弟一慈是赤子之也的于经验中自然呈现的状态，不论是从体用源之也学传统还是圆融思维模式来看，二者没有本质的区别。从赤子之也与性、气及本体与工夫关系中，我们可Ｗ看出近溪哲学所含之浑沦性、自然性和

5、当下性的特质。关键词：罗汝芳；赤子之也；孝弟慈＼Ｉ＼ＡｂｓｔｒａｃｔｏｆａｎＴａ－ＬｕＲｕｇｉｓｔｈｅｄｅｓｃｅｎｄａｎｔｏｆｉｚｈｏｕｓｃｈｏｏｌａｆｔｅｒｙａｎｇｍｉｎｇｓｔｕｄｙｆｏｌｌｏｗｅ巧，ＡｆｔｅｒＭｕＺｏｎｇｓａｎ，ＪｉｎＸｉｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙｗａｓｇａｉｎｉｎｇｉｎｃｒｅａｓｉｎｇａｔｅｎｔｉｏｎ．Ａｇｒｏｗｉｎｂｏｄｏｆｒｅｓｅａｒｃｈｒｅｓｕｌｔｓｗｅｒｅａｃｈｉｅｖｅｄ．ＯｖｅｒａｌｌｒａｓｏｆＪｉｎＸｉｈｉｌｏｓｏｈｇｙｇｐｐｐｙｗａｓｎｏｔｈｅｌｄ．

6、Ｉｎｒｅｓｅａｒｃｈｍｅｔｈｏｄｓ，ｔｈｅｓｔｕｄｙｓｔａｒｔｅｄｆｒｏｍｃｏｎｃｅｐｔｏｒｂｙｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅｓｔｕｄｙｗｉｔｈｏ化ｅｒｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅ巧？Ｔｈｅｒｅｉｓｌａｃｋｉｎｇｏｖｅｒａｌｌｇｒａｓｐｂｅｔｗｅｅｎ化ｅｏｖｅｒａｌｌＴｔｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏ打ｏｆＪｉｎＸミｈｉｌｏｓｏｈａｎｄｔｈｅｉｎｔｅｒｎａｌ巧ｌａｔｉｏｎｓＷ．ｈｉｓａｅｒｒｉｅｓ化ｔａｋｅｐｐｙｐｐｐｔｈｅｕｒｅｈｅａｒｔａｎｄｈａｒｍｏｎ也ｉｎｋｉｎｇｆｅａｔｕｒｅｓａｎｄｓｔａｔｅｔｈｅｒ

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