王何必曰利优秀教案.ppt

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1、孟子的义利观孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”找出文段中孟子表达的中心论点“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？王何必曰利1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”2、通过反面分析“利”的坏处:国危矣3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利

2、。正反对比论证王何必曰利孔子最早提出义和利的关系，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》）孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）强调要贵义贱利。荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子·荣辱》）孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？《孟子》一书中“义”字共出现108次，有两种基本意思。其一是合乎某种道或理谓之“义”，其二是道理、正理。孟子主要把“义”看作是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。《孟子》一书中“利”字共出现38次，“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当

3、于我们现在通用的“利益”。孟子的义利观首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。他认识到人活着就有需求，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养。义利并重、以义为先的政治观合乎礼义、以义待利的生活观崇义尚道、舍生取义的人生观纵观《孟子》全书，孟子有着崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变

4、革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。孟子义利问题上的思想学说，深刻地影响了中国古代思想文化的发展，也大致地奠定了中国儒家人文精神的基本内容。成为了中华民族不可磨失的文化传统和人文精神。西汉董仲舒概括孔孟的义利观，提出“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（《汉书·董仲舒传》）的论点，强调道义和功利不能并存。宋牼将之楚反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来大动人正反对比论证结论：何

5、必曰利鸡鸣而起孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。”解释下列句子中加红词语的含义。1、上下交征利2、苟为后义而先利3、吾闻秦、楚构兵4、我将见楚王说而罢之5、愿闻其指6、然而不亡者7、孳孳为善者8、舜之徒也9、利与善之间也10、是君臣、父子、兄弟终去仁义（提示：1、相互2、如果3、交战4、使…停止5、意向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别10、背离）