部编版初中语文七年级上册第11课《论语》十二章同步练习B卷.doc

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1、部编版初中语文七年级上册第11课《论语》十二章同步练习B卷姓名:________班级:________成绩:________一、单选题(共7题；共14分)1.（2分）下列句子中划线词语解释有误的一项是（）A.我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。断章取义：不顾上下文，孤立地截取其中的一段或一句。B.但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。理至易明：道理深奥到极点就很容易明白了。C.将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。一点不旁骛：形容专心致志，一点不分心。D.又常常把这两句话向我的朋友强聒

2、不舍。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。2.（2分）下列有关文学常识的表达有误的一项是（）A.《苏州园林》作者叶圣陶，现代文学家、语文教育家，原名叶绍钧。B.《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。C.《范进中举》节选自《儒林外史》第三回，作者吴敬梓，清代小说家。D.《给巴特勒的信》作者雨果，英国作家。3.（2分）下列句子的朗读节奏划分有误的一项是（）A.学而不思｜则罔    B.与朋友交｜而不信乎    C.仁｜在其中矣    D.回也不改｜其乐    4.（2分）依次填入下面括号里的词语，恰当的一组是（）第6页共6页唐太宗李世民有言：“以铜

3、为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”当今社会纷繁复杂，身处此间，我们要做到自重、自省、自警、自励。经常____，以正视自我、发现问题；经常____，以正视自我、发现问题；经常____，以改正谬误、行止有度；经常____，以去污除菌、心地清净；经常____，以医去毒瘤、轻装前行。A.照照镜子 洗洗澡 正正衣冠 治治病    B.正正衣冠 照照镜子 洗洗澡 治治病    C.照照镜子 正正衣冠 治治病 洗洗澡    D.照照镜子 正正衣冠 洗洗澡 治治病    5.（2分）学习生活，常会碰到容易读错音的字，请你找出读音有误的一组（）A.

4、丰腴（yú）   猥琐（wěi）  嗥鸣（háo）  咄咄逼人（duō）    B.炽热（zhì）   黝黑（yòu）  狡黠（xiá）  惟妙惟肖（xiào）    C.斡旋（wò）   瞭望（liào）  蘸水（zhàn） 间不容发（jiān）    D.豢养（huàn）  拜谒（yè）   愧赧（nǎn）  骂骂咧咧（liē）    6.（2分）下列各句中划线成语使用恰当的一项是（）A.看了小沈阳的幽默搞笑的表演后，他忍俊不禁的笑了起来。B.她们时而栩栩如生地介绍景点，时而浅吟一曲扬州小调《杨柳青》。C.任何个人的成绩和人民群众的伟大创造比起来都不过是沧

5、海一粟。D.这种首饰的款式非常新颖、时尚，一经推出，不少爱美的女士慷慨解囊抢购。7.（2分）译文不准确的一项是（）A.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。译：生也是我想要的，然而想要的比这生更重要的，所以不能苟且偷生。B.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译：一筐饭，一豆汤食，得到它就能生，不能得到它就死。C.蹴尔而与之，乞人不屑也。译：用脚践踏后给他，乞丐也不肯接受。D.万钟于我何加焉！译：高官厚禄在我身上还需要增加一些。二、文言文阅读(共2题；共28分)第6页共6页8.（17分）阅读文言文，回答问题。北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里

6、也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：“鹏之秽于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹垫。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（1）解释下列句子中划线词。①怒而飞________②志怪者也________③去以六月息者也________（2）作者笔下的“鹏”是个什么样的形象？（3）“抟扶摇而上者九万里”的鲲鹏给了你怎样的启示？（4）把文言文中画线句翻译成现代汉语。①怒而飞，其

7、翼若垂天之云。②野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。9.（11分）阅读《伤仲永》选段，回答问题。金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。

8、彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且