一、郑人有且买履者.docx

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1、郑人有且买履者（导学案）——第一则（韩非）教学目标：知识与能力：落实第一则寓言的主要内容。过程与方法：自主、合作、探究，对寓言进行新解。情感态度和价值观：结合作品，把握寓言对当下生活的指导意义。教学重点：把握文章内容。教学难点：寓言新解，把握寓言对当下生活的指导意义。教学方法：讲授法、点拨法、合作探究法教具：多媒体幻灯片课时安排：第2课时（共2课时）教学过程：第一课时一、寓言：一种文学体裁，在短小的故事里寄寓较深的道理，进行劝喻或讽刺，常用比喻、夸张、拟人、象征等手法。二、作者简介韩非（约前280年---前233年）汉族，战国末期韩国(今河南省新郑）人。中国古代著名的哲

2、学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。著有《韩非子》一书，代表作有《孤愤》、《五蠹》等。韩非口吃，不善言谈，但是善于著述。文章气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。韩非与李斯都是荀子的学生，韩非博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子•五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论

3、根据。 4韩非是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。韩非入狱，知李斯不容，写下半篇“制方策”，并在后面书下“无全策，秦无长”六字，以求暂时保命。请李斯呈上。李斯见王，告曰：韩非应我之求，写治国良策，但只写半篇，后书“无全策，秦无长”六字，便当我面大笑掷笔，显侮秦之君臣无能，狂极也！并将竹简打至最后，展六字于秦王观。秦王大怒，立下旨意，赐韩非死，李斯领旨急行。李斯走后

4、，秦王稍透闷胸，打开“制方策”细观，渐感心如畅流，至末意犹未尽，此时再看末尾六字，突然似明，此乃韩非求生，忙下新旨，毒下留人！然士片刻捧旨回，告知，晚矣！三、背景：韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国群雄并起，相互之间的兼并战争日趋激烈，大国日益壮大，小国岌岌可危。韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日益衰微，屡次向韩王建议变法图强，却未被信任和采用，于是发愤著成《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，反映了他革新救国的愿望，也集中体现了他的法家思想。四、文章翻译在远古时代，人口稀少而禽兽众多，人们敌不过禽兽蛇虫等野生动物。这时圣人出现了，他教人们架起木头搭成像鸟巢一样的住处来

5、避免各种禽兽的伤害，而人民就高兴了，让他统治天下，称他为有巢氏。人民食用瓜果河蚌蛤蜊等动植物，腥臭难闻而且伤害肠胃，人民因此经常生病。这时圣人出现了，用钻擦木燧的方法取得火种烧熟食物来除去腥臭臊气，而人民就高兴了，让他统治天下，称他为燧人氏。在中古时代，天下洪水泛滥，因而鲧、禹疏通河道。在近古时代，夏桀、商纣残暴昏乱，因而商汤、周武王征伐了他们。如今如果还有架木搭巢钻木取火在夏王朝之后的时代里，那必然就要被鲧、禹耻笑；如果还有人整天疏通河道在商、周之后的时代里，那就必然要被商汤、周武王所耻笑了。然而如今还有人赞美尧、舜、商汤、周武、夏禹的政治措施可以用在当今之世，必然就

6、要被新时代的圣人所耻笑了。因此圣人不希望学习照搬古代的那一套，不效法陈规旧例，而是研究当世的事情，制定相应的措施。宋国有个耕地的人，田里有一个树桩，兔子在奔跑时撞在树桩上，颈部撞断死了，于是他放下锄具守在树桩旁，希望再捡到撞在树桩上而死的兔子。兔子是不可能再得到了，而自己却被宋国人取笑。如今想要用古代帝王的政治措施，来治理当代的民众，都是守株待兔之类的笑话了。五、文本相关知识注音：不胜shēng果蓏luǒ蚌 bàng 蛤ɡé钻燧取火suì鲧禹Gǔn腥臊恶臭     sāo  è xiù（词“臭”为词义缩小） 4决渎      dú 耒　 lěi 重要文言词汇：使王天下 

7、王：名词活用为动词，统治、做王 民多疾病 疾病：名词活用为动词，生病（同义复用） 然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者   美：形容词活用为动词，赞美圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备  法：名词活用为动词，效法  可：动词活用为名词，适用的原则因释其耒而守株  因：于是，就通假字：“说”通“悦”，高兴状语后置句：有购木、钻燧于夏后氏之世者  被动句：今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣判断句：今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也 n第一层：举例证明圣人先贤作用重大。n第二层：（转折）政治措施要因时而变。第三层：