《王好战-请以战喻》教案.doc

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1、《王好战，请以战喻》教案【教学目标】1、知识目标：协助学生理解文中寓言故事所蕴含的意义；把握重点实词虚词的用法。2、能力目标：帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点；理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。3、情感目标：传播孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度，彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。【教学重难点】解析课文，孟子及孟子的思想【课时安排】二课时【教学过程】第一课时【导语】孟子的门人曾对他说："外人皆称夫子好辩。"汉代赵岐《孟子题辞》说："孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。"郭沫若在《十批判书》中说："孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文

2、的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。"今天就让我们来学习《孟子》。【知识链接】1.孟子孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。与孔子并称“孔孟”，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。2．主要思想孟子的主要学说包括心性论（性善与四端——道德价值的根源、义利之辨——道德价值的论证、养气与成德、道德天等），政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张（人格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启发了宋明理学，形成了“道统”观念、“民本”思想等。3．《孟子》与《论语》一样，《孟子》也是以记言

3、为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。《孟子》散文的艺术特色：（1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒；（3）善用譬喻，形象生动，增强说服力；（4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。【课文探讨】1．朗读课文，教师正音6王好（hào）战弃甲曳（yè）兵不可胜（shēng）食数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池衣(yì)帛（bó）鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）谨庠（xiáng）序之教孝悌（tì）之义然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）　　餍（yàn）酒肉瞷

4、（jiàn）墦（fán）讪（shàn）施（yí）从语人（yù）卒然（cù）恶（wū）乎定　嗜杀（shì）苗槁（gǎo）沛然（pèi）2、分小节学习，合作解决相关问题第1节（梁惠王上）小组合作，翻译文章，并完成下列问题。（1）重点字词：河内凶，则移其民于河东邻国之民不加少凶：谷物收成不好，荒年加：更则：表示假设，如果…就…请以战喻兵刃既接请：请允许我喻：打比方、比喻既：已经（以后）或百步而后止以五十步笑百步，则何如或：有的人以：凭借则：那么何如：如何谷不可胜食也斧斤以时入山林胜：完全、尽以：按照谨庠序之教申之以孝悌之义庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠申：反复谨：谨慎，这里指认真从事涂有

5、饿殍而不知发涂：道路（2）文言句式：（判断句）：非我也，岁也是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也（介词结构后置）：申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣无望民之多于邻国（宾语前置句）：未之有也（之：宾前标）以五十步笑百步，则何如？（则如何）树之以桑：以桑树之（以：用，树：种植，之：音节助词，不译）（3）文句翻译填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？译：咚咚咚地击鼓进军，武器刀刃接触以后，丢弃盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑百步后停止，有的人逃跑五十步后停止。凭借逃跑五十步的人耻笑逃跑一百步的人，那么怎么样？②谷与鱼不可胜食，材木不可胜用

6、，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。译：粮食和鱼鳖不能够吃光，木材不能够用尽，这让百姓能够赡养活着的人埋葬死了的人没有遗憾。赡养活着的人,埋葬死了的人没有遗憾，这是王道的开端。6③狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也！”译：猪狗吃了人的粮食（官府）却不知道收敛；在道路上有饿死的人，（官府）却不打开粮仓赈救；人死了，却说：‘（这）不是我的罪过，是年成不好所造成的。（4）课文探讨①五十步笑百步的故事。在这里说明了什么？梁惠王和邻国之君的本质一样，都是杀民的暴政。②孟子具体的讲了使“民加多”的根本措施，包括几个

7、方面？具体说说都有哪些措施？明确：两方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”。提问：怎样才能做到“王道之始”？谷、鱼、木，即有吃有用，用我们的话说就是先解决老百姓的温饱问题，运用排比，有吃用不尽之感。那么，王道之始的标准就是要“养民”而非杀民。（补充：人与自然的和谐相处）第一步做好之后呢？树桑、蓄殖、耕田，发展生产，繁荣经济，这里俨然是在奔小康啊，那么第二步的理念就是要“富民”，同样是三个排比，令人不禁向往。那么，我们一手要抓物质文