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时间:2020-02-26
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1、凌宗伟:散文教学的要义在于体悟生命——评刘金玉老师执教的《老王》 刘金玉老师这堂课,可以清清楚楚看到杨思课堂模式的弊端 初中学段的语文课,散文教学是一个重点,也是一个难点,她占据了孩子生命生长的绝大部分时空。从这个生命的承担意义上说,散文教学应该成为学生生命的重要的构成和成长的磁源,成为学生人性的生长节点,不断寻得自我生命的真价值、真意义。刘金玉老师执教的《老王》,也许是从帮助学生体悟生命的自觉实践出发的,细观整个课堂实录我觉得给我们带来了以下的思考和启迪。 一.承认和尊重课堂每一个生命存在价值 传统教育
2、关注的只是教师的作用和学生的听从、记忆,使我们的教师无视学生个体,使我们的学生失去了孩提时代最宝贵的东西:失去了梦想和激情,变得现实和麻木;失去了积极的态度,变得消极和沉默;失去了学习的能力和习惯,变得机械和呆板;失去了活泼和开朗,以至走向封闭。所以日本教育家井深大认为,惟智的教育“忘记了方向”,是“丢掉了另一半的教育”。而这被丢掉的另一半,恰恰是教育的实质所在:关注师生的生命,善待师生的生命,让生命在课堂上涌动和成长。 在《老王》一课的教学中,教师所期望达到的效应是:把课堂还给学生,让课堂在师生的互动中焕
3、发出生命的活力。比较遗憾的是教者死死地地揪住几位学生不放,让他们零散随意地从文本中寻找答案,致使整堂课给人貌似完整实质本支离破碎的感觉。尽管教师在课始就明确告知学生:学生是学习的主人,课堂是学生学习与尝试的场所,只有大家都学起来,都去动脑筋,都去积极尝试,才能真正成为课堂学习的主人,课堂才会有收获,自己才会有发展这样,自己才能阳光起来。所以,我们每一个同学都要树立“我是学生,我是主人,我要学习”的意识。在教学的过程中,教师有意识的出示了“学习目标”:1.把握文章主要内容;2.体察作者思想情感;3.品味语句丰富内涵
4、。以及“请同学们自读课文,遇到不会读的字、不懂的词自己查字典解决;同时,运用 ‘勾画圈点法’和’批注法’积极思考解决文后’研讨与练习’第一题:以善良去体察善良。在这篇课文中,作者的善良表现在哪里?老王的善良又表现在哪里?对课文结尾的最后一句话,应该怎样理解?十分钟后,比谁分析正确,理解深刻”的“自学指导”。可见教者试图放手学生去自我学习和尝试。 但在仔细但浏览整堂课,不难发现,课堂的重点更多的摆在对老王的性格特征或者是品质的探讨上。对目标的完成并不是那么特别吻合。至于自己查字典、运用 “勾画圈点法”、“批注
5、法”等也没有很好的得到落实。不过教师的调控能力极强,这也是我们看到的洋思课堂的共同特征。比如,当老师在询问“学习目标”时,发现有一个学生既不举手,也不站起来,走到其身边,问明原委。并适时进行调控。而且整堂课就盯着那几个学生穷追不舍的精神,更是实令人叹服。但笔者以为,这样的穷追不舍,所谓的“民主”、“平等”、“合作”也就只成了一种标签了。 二.对生命深刻理解的高度解读文本 课堂的生命不仅应该是自由的,还应该是完整的。完整的生命不只包括知识、智力、智慧等认知因素,而且包括感情因素。应试教育的弊端就在于
6、把人的感情排除在外,一味地抠教材、扣教参,教师成了教材、教参的传声筒,学生成了教材、教参的容器。新课程理念提倡的关注生命,就是要充分发挥教师人文情感,围绕文本展开的生动活泼的生命性的对话,语文学习过程是师生生命体验感悟的内在过程,语文课堂教学是而不是外在的、名目众多而枯燥繁琐的习题化练习,更不是概念化的文本解析。在这堂课上,刘金玉老师也力图将教学引导的重心放在对学生生命成长的关注上,站在对生命深刻理解的高度解读文本。正如一孩子发言:我与老王的所谓“平等”只是一种表现现象而已,“善良”只是一种姿态而已,距离真正的“
7、平等”和“善良”却是很远——心与心的交流,情与情的贯通,彼此的关照、呵护才是真的。杨绛“愧怍”内涵,是她并没有人与人之间发自内心的平等。在孩子生命的成长中,真正守望并铭记的,无非冰冷的文字符号,无非概念和公式,而是言现象背后的认知活动和情感,彰显“师生以及作者与文本本身的生命与思想的活力和张力”。这种直指心性,感悟生命的教学才是本真的语文教学。但通观整堂课,教者似乎也在积极引导学生独立研读和思考上达成教学目标。 笔者在教授本文为了帮助同学们更好的走进文本,走近“老王”,摆在教者面前赤裸裸的现实是如何刺激学习
8、者的学习反应,如何引导学生将学习活动由“不应”转为“反应”,由“消极反应”转入“积极反应”。我尝试着从我的“硬读”体验来引领学生的突破,这就是对文本“蹬”、“顾主”这个关键词语的辨析,为什么用“蹬”而不用“骑”?“顾主”这个词又有何意蕴?通过“硬读”词语的抓手之禾,分蘖出文本立体理解之苗叶。 尤其是在引导同学们阅读文本中写“老王”最后一次给“我”送鸡蛋的文字时,我给了同
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