论“境”与“境其地”——读后感.ppt

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1、论“境”与“境其地”——读后感前言“境”拥有空间、时间和人的三重复合字义结构。风景园林学中的“境”既是动词，也是名词。作为动词，“境其地”是指为了保持或提高生存、生产、生活和生态品质，人类个体或群体营造特定土地的过程；作为名词，“地境”是指“境其地”过程在某一时间点的空间呈现。“境其地”与“地境”一起构成了风景园林学的的核心范畴，演绎这一核心范畴的是8个基本范畴，即“境道”“境德””境理”“境术”“境用”“境制”“境象”“境意”。“境”具有整体涌现性、动态性、开放性和复杂性4个基本特征。“境品”是一个用来评价“境”质量的概念。1、论“境”“境”的源头可以追踪到甲骨文，甲骨文上面的“境”实

2、际是没有左边的“土”字边，它的上面是“音乐”的“音”，下面是一个人，意味着是一个歌曲的结束。所以，甲骨文中的“境”已经有了人的因素和时间的因素。到了汉代，给这个“境”加了一个“土”字边，“境”变成了一个有空间的、有时间的和有人的三重含义的结构。到了魏晋南北朝，“境”有了发展，有了很多意境方面的研究，让“境”变成了一个有着中国很深厚文化底蕴的概念。中国有一个很著名的美学家叫宗白华先生，他认为意境是中国文化对世界最大的贡献。还有一个美学家认为，意境已经变成中国人的一个文化心理的结构。我们可以看到，在中国的传统文化中，有无数的跟境有关的概念，像境界、情境、化境、佳境、胜境、诗境、词境、书境、画

3、境、造境、神境、艺境、实境、虚境、灵境、老境、心境、异境、写境、禅境，如果我们真要把我们的文化体现出来，“境”实际是一个很好的概念。而中国的文化不是一成不变的，中国的文化可以分成七个阶段。第一个，战国的百家，经历了汉代的儒学、魏晋的玄学、唐代的佛学、宋明的礼学、清代的小学，考证学之外，就到了民国的新学，而在新学的阶段及是科学的引入，在科学引入阶段，这个“境”又有了新的含义，就是环境的概念。所以，“境”又可以有：自然环境——生境、大气环境、水环境、生物环境、土壤环境、岩石环境；人工环境——建筑环境、生产环境、交通环境；社会环境——政治环境、经济环境、法制环境；以及吴良镛先生提出的人居环境。

4、因此，又有了很多科学的含义，“境”实际可以和科学结合起来，吸收现代科学的营养，也吸收中国传统文化的营养。比如，我们可以吸收中国哲学的、文学的、美学的、绘画方面的营养；另一方面，我们又可以吸收生态的、环境科学、地学、水文方面的营养。让它的八条根变成境的树干的很重要的一个营养来源，同时进一步去发展。2、“境其地”——论“境”在风景园林学中的进一步发展简单来讲，“境”可以划分成两大类，一类以物质为载体，一类以精神为载体。借用王昌龄的概念，我们将前者称为“物境”，同时为了逻辑上的完备，将后者统称为“非物境”。“非物境”包括画境、诗境、梦境、幻境、心境等类别。“物境”又可划分为两大类，一类以土地为

5、首要载体，我们可称之为“地境”，同样因为逻辑上的原因，我们将“物境”中的其他类别统称为“非地境”。“境”到底在风景园林学有什么应用呢？我觉得要把风景园林学组成一个单一的内核，我们可以用“境”的概念。一个是作为时间性的“境”，我们叫它“境其地”。第二是空间的“境”，我们可以叫它“地境”。我们可以给时间性的“境”——“境其地”一个定义，“境”是一个过程，是土地，相关人类活动和它们之上所发生的各种关系的一种历史性的整合。而作为名词，“境空间”实际是境过程每一个时间点的剖面、一个断面。这个“境”到底由哪些方面组成呢？我觉得“境”实际可以分成八个范畴或者八个方面。这八个方面用中文的八个字来表述，就

6、是“道、德、理、术、用、制、象、意”。所以，这八个要素共同组成了“境”。“境其地”的过程更像是演一出戏的过程。京剧里有五类演员，生旦净末丑。而在“境其地”一部一部的大戏里有八个演员，即“道、德、礼、术、用、制、象、意”，他们的人物关系不同、他们的出场顺序不同、他们的戏份不同，造成了“境其地”的现象，造成了有时候这个过程是喜剧的过程，有时候是悲剧的过程，而很多情况下，现在看起来像是悲剧的过程。这背后又有隐藏着什么样的规律呢？在这里把一个演员提出来，就是“象”。“象”和“形”实际是不一样的概念，“形”更多是和视觉有关的。3“境”与中外相近词汇的辨析现在的学科有很多的概念用到了“景”这个字。实

7、际上，单就“景”这个字来讲，它实际产生的是非常早的，“景”字最初指的是太阳，它的上面是一个“日”字，但是“景观”这两个字是一个舶来品，19世纪在德国产生了“landscapeArchictecture”的科学意义概念之后，传到了美国的同时，传到了日本，日本翻译成“景观”，1930年，转到了国内。而中国有一个更好的概念，这个概念实际就是“境”，这个“境”在中国演化了2000多年的时间。而且“境”和“景”不同的地方，你们可能熟悉金圣叹，