梦游天姥吟留别 (4).pptx

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1、梦游天姥吟留别李白解“梦”简述梦中游天姥山的经历。梦境中的景物具有怎样的特点？从哪里看出？在梦游的过程中，诗人的情感有怎样的变化？从哪里看出？诗人迫不及待在梦中游览的天姥山奇异瑰丽，对于诗人来说，这是一个美梦，然而梦醒后却是失望、惆怅。诗人为什么会有这种感受？梦在某种程度上是现实的折射，反映着人的情感需求。诗人在现实中的情感需求是什么？创作背景李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：

2、“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，翰林院同事又进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。被赐金放还的第二年，他由东鲁南游吴越，行前写了这首诗与朋友作别。世间行乐亦如此，古来万事东流水。別君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！你从中读出诗人的哪些感慨？诗人一方面表现出消极避世的思想，一方面又表现出积极的一面，蔑视权贵，讥讽现实。看起来很矛盾。李白消极避世，却又不是像桃花源式的完全置身于世外。他蔑视权贵，讥讽现实，

3、却又不像屈原那样愤世嫉俗。李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用事，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情。但他的追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上苦闷愤怨郁结于怀，在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山水间寻求解脱。这种遁世思想看似消极，却不能一笔抹杀，它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗精神正是这首诗的基调。这首诗的格调昂扬振奋，有一种不卑不屈的气概，并无消沉之感。最后两句卒章显

4、志，是全诗的主旨句。本诗是一首留别诗，主要内容却并无惜别之感，而是借题发挥，通过梦游仙境，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了作者憎恶现实、蔑视权贵、敢于反抗的斗争精神和对自由、理想的追求。