得道多助_失道寡助用.ppt

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1、得道多助，失道寡助《孟子》二章走进名人孟子，名轲，字子舆，战国邹人，他是继孔子之后儒家学派的代表人物，生活在战争激烈的战国中期，他已天下为己任主张行“仁政”以统一天下，即王道治国，提出国君应该爱护百姓，“得民心者得天下，失民心者失天下。”曾游说各国宣扬该思想，产生深远的影响。有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。《孟子》是一部记录孟子言行的儒家经典著作之一。现存七篇。孟母断机杼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。恻隐之心，人皆有之。五十步笑百步。尽信书不如无书。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，

2、——此之谓大丈夫。孟子名言名句乐以天下，忧以天下。孟子思想民为贵，社稷次之，君为轻坚信人性本善后天教育至关重要富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——此为真正的大丈夫《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。文学价值在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文学性最强的。因为孟轲的

3、为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了《孟子》散文的一个显著特点，即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。得道多助失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非

4、不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。天时不如地利，地利不如人和。有利的天气、时令有利的地理形式人心所向，内部团结得道多助,失道寡助施行仁政少译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。内城外

5、城围译文：比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。译文：采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势啊。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。泛指武器装备。兵，兵器；革，甲胄放弃离开护城河译文：城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，

6、这是因为有利的地理形势不如人心所向、内部团结啊。天时而环攻之地利不如不胜胜举例证明论点一：天时不如地利攻城：守方守城：城高池深兵革利粮多守方地利攻方委而去之败胜人和不如举例证明论点二：地利不如人和中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第四段？故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。限制巩固威慑译文：所以说，管理百姓不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的强大。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。内外亲属通叛,背叛极点归顺

7、，服从译文：能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。通叛,背叛指上文所说的“得道者”译文：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那些连亲戚都反对的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。2、作者得出什么结论？得道者多助，失道者寡助3、“人和”的实质是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。讨论战

8、争域民固国威天下治国得道多助失道寡助主张（结论）施行“仁政”（反面论证）（对比论证）排比论点范围中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第４段？答:归纳了以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理３）第４段的作用是在前３段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第４段绝非多余的闲