四马说 (2).ppt

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1、马说韩愈韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，并称“韩柳”，是“唐宋八大家”之首。郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。作者简介作品介绍本文选自《昌黎先生集·杂说》，本篇取材于古代伯乐相马的寓言，借千里马因无伯乐赏识的不幸遭遇，说明了“欲得士，必须善识士，善养士，善誉士的道理”。表达了对当时社会压抑人才，摧残人才现象的控诉，对昏聩愚蒙的达官贵人的谴责，以及沉沦下僚的才智之士的乞求脱颖而出的渴望。这篇《马说》大约作于贞元

2、十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。文体介绍“说”是我国古代的一种议论性体裁，与现代的杂文近似用以陈述作者对某些问题的看法。“马说”即谈马、论马。ｌèｒǔｐｉáｎｃáｏｌìsｈíｓùｄàｎｓìｘｉàｎｙéｃè槽　枥一食或尽粟一石食马者伯乐辱骈邪策外见听课文朗读，把握准确字音。原文欣赏马说韩愈世/有伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，只/辱于奴隶人之手，骈死

3、于/槽枥之间，不以千里/称也。马之千里者，一食/或/尽粟一石。食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪？其真/不知马也。sìsìsìshíshí世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。两马并驾受屈辱著称吃一顿才能，美好的素质这种，这样等同能够“见”通“现”怎么正确的方法能力拿着面对用鞭子打难道通“才”，才能普通恐怕译文马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美世上有了伯乐，然后有千里马。千里马经常有，可伯乐却不经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩

5、里，不把它称作千里马。日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里的马，把它当作普通马来喂养这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？驱使它，不能按照正确的方法；喂养它又不能使它充分发挥自己的才能；它嘶鸣，却不懂得它的意愿。拿着鞭子，走到马跟前说：“天下没有千里马。”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！虚

6、词之策之不以其道祗辱于奴隶人之手马之千里者其其真不知马也安求其能千里也鸣之而不能通其意其真无马邪策之不以其道代词它助词的定语后置标志音节助词，不译代词它语气词反问难道代词它的语气词猜测大概、恐怕以不以千里称也。策之不以其道而不知其能千里而食也而伯乐不常有介词，凭借、用介词，按照转折连词，但是连词，表顺承词类活用策之不以其道名—动用鞭子打一食或尽粟一石食之不能尽其材形—动竭尽形—动吃完通假字食马者不知其能千里而食也才美不外见其真无马邪食之不能尽其材食，通“饲”，喂见，通“现”，表现邪，通“耶”，语气词材，通“才”，才能一词多义食策能一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也执策而临之策

7、之不以其道虽有千里之能安求其能千里也吃通“饲”，喂鞭子用鞭子打才能能够分析文段一：1、本段的论点是什么？世有伯乐，然后有千里马。2、本段文字说明了什么？伯乐对千里马的命运所起的决定作用。突出识马的重要性。3、那些句子揭示了千里马的悲惨命运？表达了作者怎样的感情？只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。一个“辱”字，一个“死”字，表达了作者无限痛惜之情。分析文段二：1、本段文字说明了什么？千里马被埋没的原因。2、哪些句子说明千里马不能日行千里的原因？“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常