大道之行也 00.ppt

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1、第五单元24大道之行也《礼记》《礼记·礼运》《大道之行也》选自《礼记·礼运》，儒家经典之一，西汉戴圣树对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。《礼记·礼运》天下为公

2、（wéi）选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）幼有所长（zhǎng）矜、寡、孤、独（guān）男有分（fèn）谋闭而不兴（xīng）货恶其弃于地也（wù）（1）故/人/不独/亲其亲，不独/子其子（2）使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长（3）货/恶其/弃于地也，不必/藏于己（4）力/恶其/不出于身也，不必/为己（5）是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作（6）故/外户而不闭（1）通假字①选贤与能：与，通“举”，选拔。②矜、寡、孤、独：矜，通“鳏”，老而无妻的人。①人不独亲其亲：第一个“亲”,名词用作动词，赡养。②不独

3、子其子：第一个“子”，名词用作动词，抚养。③使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、幼，形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。④选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的人；能，形容词用作名词，能干的人。①男有分：分（古义）职业、职守（今义）过分②女有归：归（古义）女子出嫁（今义）返回③盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反（今义）没有秩序①亲A、故人不独亲其亲（以……为亲）B、故人不独亲其亲（父母）②独A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）B、故人不独亲其亲（单）③闭A、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞）B、外户而不

4、闭（用门闩插门）①大道之行也：行，实行。②讲信修睦：修，培养。③不独亲其亲，不独子其子：第二个“亲”，父母。第二个“子”，子女。④皆有所养：养，供养。⑤货恶其弃于地也：恶，憎恶。⑥不必藏于己：藏，私藏。⑦是故谋闭而不兴：是故，因此、所以；兴，发生。⑧盗窃乱贼而不作：贼，指害人；作，兴起。⑨外户而不闭：闭，用门闩插门。（闩：shuān）⑩是谓大同：是，这；谓，是。①大道之行也，天下为公。（判断句）②老有所养，壮有所用，幼有所长。【固定格式】（常说的“‘所’字结构”）“凡所应有，无所不有”《口技》在大道施行的时候，天下

5、是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了

6、，这就叫做“大同”社会。“总—分—总”的形式总：大道之行也，天下为公，讲信修睦。（总领全文）分：故人不独亲其亲……不必为己。（阐述“大同”社会的基本特征）｜总：是故谋闭而不兴……是谓大同。（总结全文）大道之行也，________，选____与____，讲_____修_____。故人_______，________，使________，_________，_________，矜、_________废疾者皆有所养。男______，女_______。货恶其弃于地也，______；力恶其不出于身也，_________。是故

7、谋_________，__________，故_________，是谓大同。①大道：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。思考:如何理解“大道”“大同”“大道之行也”“天下为公”？指治理社会的最高准则。②大同：③大道之行也：④天下为公：根据课文内容填空①最能体现全社会的关爱的句子：故人不独亲其亲……女有归②文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：选贤与能，讲信修睦③文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的句子：使老

8、有所终……皆有所养④文中体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子：男有分，女有归⑤文中体现“大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：货恶其弃于地也……不必为己⑥文中体现“大同”社会安定和平的句子：外户而不闭“大同社会”是一个怎样的社会？思考：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁