妙理如禅悟《易经》.doc

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1、妙理如禅悟《易经》——听陶妙如老师《读〈易经〉，聊成长》报告有感肖义成《易经》是我国古代最深奥的经典，即使是中文专业毕业，如不认真加以学习，恐怕也难知其所以然。8月28日，“国培”专家陶妙如教授给我们作了一个《读〈易经〉，聊成长》的报告，她轻松从容的讲解，使我对《易经》有了进一步的认识。《易经》现实针对性之强，在陶老师讲课前，是我没有料想得到的。陶老师引用“蒙卦”来说明求学态度的问题：原文：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。上九：击蒙，不利为寇，利御寇。六五：童蒙，吉。六四：困

2、蒙，吝。六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。其大致意思是说，4消除蒙昧;能使一个人健康的成长。不是我求这孩子接受我的启蒙教育，而是他感到有需求，主动来请求我帮助他消除蒙蔽。第一次可以告诉他，如果就一个问题反复再三的询问，是对天的亵渎，同时也证明这个人是一个缺乏实践能力的人，一个少有魄力勇气去单独承担责任的人，这样就不应该再告诉他什么了。启迪蒙昧后能让一个人最终获得成就并有完美结局。启迪蒙昧，最初的时候要采用体罚的措施，才能让一个

3、人摆脱主观思想束缚；开始学习的时候要涉猎广泛，多听母亲的谆谆劝导，学习要有振兴家族的责任；开始不要冒然行事，不要急于成家，对于有经验的长者要恭敬，才有机会得到他们的指导。自食其力、娶妻生子后暂时失去下一步的奋斗目标，感觉无所适从；要象天真无邪的孩童一样主动求教知识；在社会上受到欺骗后产生的认识只能增加自己的防范心理，而不能使自己成为生活中的强者。这段文字，有个别地方与现代教育理念相违背，如体罚、对学生的反复提问予以沉默的应对。但它的积极意义是：阐明了一个人求学应有的学习态度：广泛涉猎，带着好奇心主动去发现

4、,带着责任感去学习、多观瞻盛美之事,多比较,多反思,多记录。这样才能攻坚克难，学有所成。 她用“比卦”告诉人们如何交友：原文：比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。《象》曰：比之初六，有它吉也。六二，比之自内，贞吉。六三，比之匪人。 六四，外比之，贞吉。 九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。4其大意是：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再行决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附

5、了，后来者危险。地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意外的吉祥。 有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。从内部亲附，坚持正道必获吉祥。想亲附而不得其人。在外部亲附，坚持正道可获吉祥。光明正大的亲附是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。 这段话按陶老师的观点，告诉我们的是：交朋友时应该广交而不势利，选择朋友，应该妥当定位，重才干，重德行。交友应采用宽容大度的态度，感情坚定而不朝

6、秦暮楚，珍惜朋友缘，才能留下更大的交友空间，获得永恒的幸福。这些原则，无论于古于今于中于外，都是“放之四海而皆准”的真理。在谈论成功问题时，她引用了“乾卦”：原文：《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 初九，潜龙勿用。《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。4 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。意思是讲：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。龙潜在水中，暂时不能发挥作用。初期阶段，应暂行潜

7、藏。龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。相机而动，跃起上进，无危害。飞龙上天，有利大德大才之人出现。龙高飞到了极点，必有过悔。出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 这一段话非常令人叹服，它以龙为喻，指出一个人如果想取得成功的话，就应懂得韬光养晦和出入行藏的尺度，条件不成熟时应静待时机；它支持积极向上，但反对逞能；在为人处世的问题上，指出了过犹不及、物极必反的道理，实为人生导航之指针。针对人生中“无信”、“无源”、“无路”、“无力”的四难卦象，陶老师

8、给出的解难妙招是万能三招：微笑（乐观与忍受）；厚脸皮（耐心与坚持）；拼命（自信与自强）。有此三招，人生又何愁不是坦途！陶老师不愧是“国培”专家，繁重的教学之余精研《易经》，从人生成长的角度，独具慧眼的进行探索和研读，除了佩服陶老师精辟的讲解之余，陶老师的探求精神和创新精神同样令人折服。大师话《易经》，令人茅塞顿开，如沐春风，心胸为之空阔，眼界为之一新！4