2020年道德的悖论读后感.doc

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1、道德的悖论读后感在“东林”这个同一起点出发，许乐和帕布尔各自怀揣着大同小异的道德准则，没走多久，两人在岔道口分道扬镳，许乐走的那边，路牌写着自我，帕布尔走的那边，路牌写着理想。当然，许乐也有理想——机修师。但这同样是个很自我的理想，因为这个理想并不会损害别人的利益。而帕布尔则不同，他的理想远大，而且是以牺牲一小部分人的利益为代价来换取大多数人的利益。许乐的理想无足轻重，很典型的平民理想。所以他不需要在理想与道德准则之间挣扎，当现实的理想和道德准则出现冲突的时候，他会毫不疑问选择道德准则，因为他的出发点就是不损害任何人的利益。而帕布尔则不同，他要实现自己的政治理想，或

2、者说抱负，就必须损害一部分的利益，而这部分人又是些无所不用其极的家伙。权衡利弊，任何一个成熟的政治家似乎都会做出与帕布尔同样的选择，放弃一部分道德准则来充实那个异常宏伟的理想，因为政治问题随着时间推移会变成历史问题，而史书往往是胜利者的赞美诗。所以帕布尔理所当然选择“黑心子，脸皮厚”的厚黑政治路，但当他开展一系列有悖自己道德准则的事情的时候，他内心理想与道德的冲突一定是痛苦异常。虽然自诩“厚黑”只是手段，结果是光明的，但他仍无法说服自己干下作之事，所以理想成为他的借口，李在道这个侩子手也成为他的借口!诸如此类……他试图说服杜少卿，但言谈话语间似乎更是想说服自己。当帕

3、布尔为了理想不择手段的时候，不知不觉又来到了一个岔道口，道德向左，权利向右。而这时候的许乐仍在一条道跑到黑。帕布尔选择了权利，因为只有权利才能让他实现理想。许乐曾经怀疑帕布尔因为对权利向往而弱化了那个崇高的理想，其实不然，帕布尔追逐权利完全是因为抵触势力超乎想象的强大，不得已而为之的无奈之举，没有了权利，理想便成了一张大饼。真正令帕布尔痛苦的依然是道德和实现理想所采用的手段之间的分歧。许乐毁了帕布尔的理想，却让他在这种挣扎中获得精神的解脱。试问：当理想与道德发生冲突的时候，我们又该何去何从，如果你在实现理想的道路上，给道德开了个后门，那时再来评论帕布尔的不道德，是不

4、是五十步笑百步呢。【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并

5、感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总

6、之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，

7、而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三