初中语文文化美文“家书文化”的消失.docx

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1、“家书文化”的消失　引我对这个问题重新思考的是偶然翻到鲁迅、胡适的几封写给母亲的信。他们二位是出了名的孝子，这不必说，但通过家书来看：尽孝的方式很不一样。　　鲁迅平时的文章多凌厉、忧愤，运笔常有苍凉之味。尤其狠狠地批判中国的文化传统，更时常语出惊人。写给母亲的信则严守儒家的孝道，且流露着对该价值观的认同和忠诚。在这一基本点上，胡适和他如出一辙。　　不同的是，鲁迅聊的话题比较家长里短，如“牙痛近来不知如何？倘常痛，恐怕只好拔去，不过假牙无法可装，却很不便，只能专吃很软的食物了”；“海婴很好，每天上幼稚园去，

2、不大赖学了。他比夏天胖了一点，虽然还要算瘦，却很长，刚满六岁，别人都猜他是八九岁，他是细长的手和脚，像他母亲的”，等等。胡适则与母亲聊过当时的欧战形势，把两组势力细细列出来给母亲看；以及他个人的一些困惑，如回国之后，谈得来的女性朋友很少了等等。这里可以感觉到两种母子关系里不同的伦理内容。胡适和母亲有朋友成分在其中。　　比起两位先生的家书，我们更熟悉的可能是曾国藩家书和傅雷家书。又由于他们所持不同的伦理内容，及所谈论不同的时代主题时时要渗入为人处事的教训中去，滋味是很不一样的。一封家书头枕的底本很多，既有家

3、风使然，又书写者、拆阅者的人格背景、受教育水平，又当时当世那纷扰而牢笼百态的氛围、价值观……家书作为一种文化，不仅形制上已比较成熟，其内容之丰盈、情感之多至，书写亦庄亦谐、或潇洒或质朴，更为其他文学体裁所不及。　　现在的中国，家书文化当然是一种消失的趋势。现在的父母子女团聚比过去容易得太多，但相处时间其实也没那么充裕。在这一需求动机的刺激下，以及可选择媒介的不断增加，家书的文明价值是被承袭下来的。无非过去的信笺变成今天的电子邮件、短信、微信，过去的“专此布复，恭请金安”变成今天更平等、更似友情关系的互祝快

4、乐。　　当然，每个人都会有不同的文化形式的偏好。今天仍有不少人坚持传统的家书形式，享受笔墨带来的独特快意；而这些有古典情结的如果遇到实在工作忙、没工夫写，也多半会发一条短信、打一通电话代替。但正如全球化带来的担忧一样，文明的内部价值总量是在不断增加，呈爆炸趋势的；而文化的外在表现形式则越来越趋同，越来越缺乏识别性。尤其今天的人越来越少在文化的细节上动脑筋，而更专注于开发新的文化形式，我们的身后——残次品、半成品就扔了一地。比如过年过节互相转发的垃圾短信，部分代替了家书的功能，但我实在对这种替代感到不舒服。

5、如果是你本人写的就罢了，很多传统家书也并不长篇大论，文采也不那么讲究，写成什么样我都认了；但各种垃圾短信近于劣等文人的行活儿，实在既没内容也乏形式。　　一种成熟的文化形式，比如家书，偏偏是脆弱的。它会给初学者、外行人以距离感，夸大那种学习门槛的感觉，使这些人迅速投奔更不讲究、更流行的新鲜形式。尤其今天，创造一种所谓的新鲜形式（不是真的新的形式）并没什么了不起，更容易笼络对成熟的旧形式喊难的人，尤其年轻人。以电子邮件、短信、微信等等形成的“多维家书”，很难讲已妥善接过了传统的家书形式，且保证其固有的文明价值

6、不流失。　　所以我如今再见到一些非常业余的民族舞表演，一些写得像爬虫一样的春联，会闭上嘴并心生安定——就在那些画得乱七八糟的红脸蛋里，在那些年幼而专注的眼神里，有过去文明的未来价值在闪烁。“消失”不是好事也不是坏事，守得住文明价值而以新的文化形式妥善相迎，就会变成好事。