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《语法：宾语前置和状语后置(教师版).doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、古代汉语语法：宾语前置在文言文中,动词或介词的宾语,一般置于动词或介词之后,但在一定条件下,宾语会前置,主要有以下几种类型：例句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？《陋室铭》例句：《论语》9.31子曰：“未知思也，夫何远之有？”翻译：他是没有真的想念啊，又谈什么遥远呢？一、疑问句中代词作宾语，宾语前置文言文中用疑问代词“谁”、“何（曷）”、“奚”、“安”“胡”、“焉”等做宾语时往往放在动词的前面。例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操?’”“何操”应理解为“操何”。又如：《鸿门宴》：“沛公安在?”这种形式的宾语前置如果记熟了可以当成固定结构来掌握，比如《论语》中有很多
2、恰当的例子。例如：默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉？分析：这句话有两个特殊句式，一是宾语前置,何有=有何；二是状语后置,何有于我哉=于我何有哉。否定句中代词作宾语，宾语前置这类宾语前置,要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示.在这种情况下,代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：《硕鼠》：“三岁贯汝,莫我肯顾.”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。二、介词作宾语，宾语前置在现代汉语中,介词后面跟着宾语,组成“介宾结构”,用来修饰谓语动词。在文言文中,介词宾语往往置于介词之前,形成一种倒置的现象。例如：《岳阳楼记
3、》：“臆!微斯人吾谁与归?”“谁与归”应理解为“与谁归”。固定结构：“是以”就是“以是”，翻译成“因此”。“是以”在古文中经常连用，“是以”是宾语前置，“是”是代词，是“这、这个原因”等之义；“以”是介词，是“因、由于”等之义，“是”作介词“以”的宾语而构成介宾前置，一般是“因此”、“所以”等意思。例如：《出师表》，“是以先帝简拔以遗陛下”。四、以“是”或“之”为标志的宾语前置古汉语有时用“之”或“是”把宾语提前取动词前,以突出强调宾语.这时的“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义。例如：“句读之不知,惑之不解。”（韩愈《师说》）。有时,还可以在前置的宾语前加上一个范围副词
4、“唯”,构成“唯…是…”的格式.如：“唯利是图”、“唯命是从”等。古代汉语语法：状语后置在文言文中，状语后置是将介宾短语放在动词后面作补语，当翻译成现代汉语时，一般要把它提到动词谓语之前作状语。 文言文中，常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语作状语后置。1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处于补语的位置，译成现代汉语时，大多都要移到动词前作状语。如，“青，取之于蓝，而青于蓝”（荀子《劝学》）中，两个“于蓝”在翻译时，要分别放在动词谓语“取”和“青”的前面作状语。2、介词“以”组成的介宾短语，今译时，一般都作状语。如，“具告以事”（司马迁《鸿门宴》）中，“具告以事”即“
5、以事具告。”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。”还有一种现象，就是介词“乎”组成的介宾短语处于补语的位置时，翻译成现代汉语，可视其情况来确定是作状语，还是作补语。如，“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”（韩愈《师说》）中的“生乎吾前”，既可译为“在我的前面出生”，作状语；又可译为“生在我的前面”作补语，一般来说仍作补语。而“固先乎吾”中的“乎吾”则一定要作状语。总之，区分定语后置与状语后置现象，除了注意其本身的特点外，要注意抓中心词，并看词性。定语所修饰的中心词一般是名词或代词，且处于修饰语的前面；而状语后置是由介词“以”或“于”组成的介宾短语处于动词或形容
6、词之后。特殊句式判断练习题：一、判断下列特殊句式的类型，并翻译句子1、得双石于潭上翻译：___________________________________2、师不必贤于弟子。翻译：___________________________________3、赵尝五战于秦。翻译：________________________________________________________4、申之以孝悌之义。翻译：__把孝悌的道理反复讲给百姓听，申：反复陈述。以上句子的类型是：状语后置句一、判断下列特殊句式的类型，并翻译句子1、何陋之有?翻译：__________________
7、________________2、唯公马首是瞻翻译：看着我马头的方向（来决定进退）”3、微斯人，吾谁与归?翻译：__________________________________4、大王来何操?翻译：__________________________________5、自书典所记，未之有也。翻译：__________________________________6、王问：“何以知之?”翻译：大王问：您凭什么知道呢？7、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。翻译：不通晓句读的，有的（倒
