19秋《唐宋古文研究》作业 参考资料

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1、唐宋古文研究1单选题1《平淮西雅》是（）的作品。CA李华B韩愈C柳宗元D元结2苏轼在（）对道统说采取了批判的态度，指出“圣人之道日以远矣。”BA《欧阳修祭文》B《中庸论上》C《日喻》D《文说》3（）行文用语，还是先秦文章的语气，开唐宋古文。AA《史记》B《汉书》C《文选》D《吊屈原文》4对韩柳文艺理论建树认识有误的是（）。AA奉行“达则兼济”，“穷则独善”的准则B提出了道统说C否定了乐关教化，文关兴衰的旧说，将治国平天下的关键归结于修身正心D韩愈提出了不平则鸣之说，韩柳逐渐认识到了文学的抒情的特点5把曲折深奥的道理和复杂微妙的情意表达清楚，意无不达，情无不尽，欧文是如何做到这一

2、点的（）。BA借助声律与辞藻来渲染B用散行的、朴素的语言说理，从容不迫，一句句一层层讲清楚，委曲晓畅，平易近人C采用多层复句使句意严密，用跳宕的结构使文气奇突D议论方面，用排奡的句子，喷吐而出，以气服人6唐初提出了一种理想的文学标准“合其两长”的人是（）。BA唐太宗B魏征C颜师古D陈子昂7古文在韩柳之前一直未能成功的原因不包括（）DA脱离当时的现实生活、与时政有关的新鲜内容B违背了文学自身发展的特点C文章缺乏独创性，只是模仿先秦两汉的文体文风D统治阶级推广意志力不够8关于宋代古文运动的三个阶段的认识，错误的是（）。AA柳开、王安石为第一阶段B穆修、石介、尹洙、苏舜钦为第二阶段C

3、欧阳修以后为第三阶段D第二个时期，以杨亿《西昆酬唱集》和时文为代表的文风风靡一时9以下对欧阳修“反对弃百事而不关心”文学主张理解有误的是（）。CA这点继承了柳宗元“辅时及物”的文学主张B个人的情感应该是建立在“常”与“正”的基础上C很少谈“道”，往往以“意”代之D提倡“常”、“自然”“简”、“易”10《洛州张司马集序》是（）的名作。AA张说B刘知几C苏颋D宋璟11以下属于柳开革新变古所针对的对象的是（）。CA杨亿B西昆体C五代体D刘筠12关于苏轼对文、道的认识，正确的是（）。CA道法孔孟B文以载道C文必与道俱D尊孔排老13对韩愈生平认识有误的是（）CA韩愈，字退之，官至吏部侍郎

4、，后人称为韩吏部，死谥文公，称韩文公B他以文章为工具，试图通过排斥异端来达到建立新型儒学道统的目的C韩愈说他写散文的最终目的是为了明道D他敢于抗颜为师，奖掖后进，选拔人才14“吾文如万斛泉水，不择地而出，在平地滔滔汨汨汨，虽一日千里无难。”出自苏轼（）。CA《韵语阳秋》B《答谢民师书》C《文说》D《江行唱和集序》15不平则鸣之说在韩愈（）中提出来的。DA《送高闲上人序》B《原性》C《谢自然》D《送孟东野序》2判断题1宋代古文的发展,《宋史·文苑传序》第三阶段的划分是正确的。BA错误B正确2李谔《上隋文帝革文华书》指斥魏晋以来的文风浮华不实，但这篇上书本身却是一篇骈文。BA错误B

5、正确3散文二字是西方文化东渐的产物，prose、eassy正好与汉语“散文”一词对应。AA错误B正确4韩愈标举道统，排除了佛老杨朱之道，继承并发展了两汉经学以后发展起来的儒术。AA错误B正确5唐代贞元后期（785—804），韩愈、柳宗元相继登上文坛，散文文体和文风改革出现了全新局面，古文在文坛上占据主导地位。BA错误B正确6韩愈古文的“高”是指其古文创作的闳中肆外、气势逼人的高古之风。BA错误B正确7郁达夫认为散文二字是中国传统文化中已有的文化产物。AA错误B正确8传统散文恰是文字的散文,不是文学的散文。BA错误B正确9骈、散之别在先秦时期就已经出现了。AA错误B正确10先秦时

6、期人们使用“文”时的狭义则泛指所有学术与文献典籍。BA错误B正确