薪火传承：中国传统哲学通论.ppt

《薪火传承：中国传统哲学通论.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、宋志明中国传统哲学通论一、中国哲学精神二、宇宙论三、本体论四、方法论五、知行论六、价值观一、中国哲学精神中国传统文化传统文化有物质文明和精神现象构成，包括科学、艺术、宗教。哲学等方面中国传统哲学传统哲学是中国人精神生活的特殊内含，是中国人各种活动指导思想和准则。哲学哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没有死，他都在人生中。哲学家必须进行哲学化；这就是说，他必须对于人生反思地思想，然后有系统地

2、表达他的思想。二、宇宙论宇宙论就是对世界总体的一个看法，是一个古代哲学的哲学话题。1、宇宙是怎么样的？2、宇宙有没有一个常道？1、宇宙是怎么样的在老子看来，世界有一个从混沌到清晰的过程，有一个潜在到显在的过程，这个说法就消解了宇宙从哪里来的问题。孔夫子也有对世界自身的论述，天不说话，就表示天自身并没有神性可言的，但天就是一个自在的运行过程。空间与时间，加一块就是宇宙。所以中国古代哲学家对世界总体的认识，把它概括为一个阴阳相互作用，生生不息的发展。2、宇宙有没有一个常道？有常说——老子的有常说其实是一个抽象的有常说，所

3、以老子对常道的肯定是一种抽象的肯定。后来荀子把抽象的肯定变成具体的肯定。宋明理学失误把世界自身的有常和宇宙的有常和人生道德的有常混在一起，把必然与当然混淆在一起，所以宋明理学的有常就带有很强的伦理色彩。后来直到王夫之的时候形成了有辩证法色彩的常道观，可以说是中国宇宙论发展的最高峰。三、本体论*什么是本体论**本体论的特色**什么是本体论*本体论就是对天人的这个总体给出一个最终极的理由。*本体论的特色*@特色一：它不是解释那个世界自身的终极，它是以人天作为一体，给那个人天一体给出它一个理由。@特色二：是要谋求动态的观念

4、，所以中国哲学的本体论是要契合自强不息的精神，动态的本体论。四、方法论中国古典哲学注重辩证思维，中国哲学所提供的宇宙观是一种动态的有机地宇宙观，其辩证的思维形式主要以两点论为主。以两点论，来把握宇宙动态的画面。两点就是正、反，即阴、阳。五、知行论1、什么是知行观2、先秦时的务实诉求1、什么是知行观知行观是中国哲学一个奇特的话题，它相当于西方的知识论.知行观是两个论点两个要素一个是知一个是行，知是一个知识论的话题，行是一个实践论的话题，中国的知行论是把知和行合并到一个话题来讨论我们把它叫做知行观2、先秦时的务实诉求1）

5、儒家学派：重视行主张务实。孔子认为知要落实到实的层面。2）墨家学派：重视行，注重言必信行必果。3）道家学派：重视行反对把道知识当成言说的对象，得道与否在于你的行为实践能不能体现出道的的原则，能不能在行为中做到道法自然。六、价值观中国哲学研究宇宙论，本体论，思想方法论，知行观，最后就归结到了价值问题。这体现出以人为本，内在超越的哲学精神。中国哲学鼓励人们追求五个价值目标：真·善·美·圣·群真儒，道两家都以道为真。道家的道，指天道，表示一种理想的，超验的精神世界。强调道法自然。儒家对“真”的理解，只要是在“人道”上，表示

6、一个理想的入世的人格，强调道是自为的。善善是对道德价值的关切，它是指主体需求与社会存在的必然性相统一，并且得到满足。善不是一个个人的价值判断，而是一个群体的价值判断。道家强调善就是朴，朴实即为善。主张纯朴之善，内秀之善。儒家是把善的本质和形式统一起来的。认为只有善的本质是不够的，还要以善的形式表达出来。主张尽善尽美，文质彬彬，中和之美，里仁为美等观点。美美主要是指主体需要和社会存在的必然性相符合，并得到满足。美和善不一样，善涉及了人与人之间的利害关系，美则不然，它是人和自然的一种和谐。道家把美和道联系起来，主张自然之

7、美，返璞归真。反对形式的美，认为世俗之美不是美，绝对的美是合乎道的美，是不加雕饰的美。儒家则常常把美的话题伦理化，把美和善混在一起谈。在儒家没有单独的美学，美和善是结合在一起的。主张心灵之美。圣圣是儒道两家根据各自的价值观所设计的理想人格。圣人，即是完美的人，没有缺陷的人。圣人的这个理念是中国人所设计的人的终极的价值目标。中国人的超越理念还是做人，不慕仙，不羡神。道家中的圣道家认为，第一，圣人是“与道为一”的逍遥之人，圣人无己，无功，无名，是一种达观的人格。第二，道家强调圣人是超凡脱俗的散淡之人。圣人之为圣人是因为他

8、品格的高尚与他的社会地位无关。第三，圣人是“由技进道”的高超之人，要德才兼备。儒家中的圣儒家认为圣人是仁德的化身，凡人的楷模，圣人把德放在首位。儒家认为圣人对凡人有一种感召力，凡人都要向圣人效法。而圣人只要有德，才不才不重要，也就是说，儒家也认为圣人与其社会地位无关。这一点儒道两家是一致的。群道家主张，小民寡国，“民老至死，不相往来”。道家并不