鲁迅笔下的女性.doc

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1、鲁迅笔下的女性鲁迅笔下的女性【内容摘要】鲁迅笔下的典型人物众多,其中不乏很多女性,本篇论文主要围绕《祝福》中的祥林嫂,《伤势》中的子君,以及《离婚》中的爱姑这三位典型的女主人公展开论述。通过三位女主人公不同的思想却有着相似的命运,深刻地揭示出当时社会的黑暗及腐朽,展现出妇女在封建制度下的被绞杀的过程,表达出作者的激愤,不平,以及无奈。关键词:鲁迅,祥林嫂,子君,爱姑,封建社会,地位,无爱的社会,冷漠,束缚一.祥林嫂鲁迅先生笔下的祥林嫂一生命运多舛,逃婚去鲁镇打工,好不容易赚了钱,却被婆婆抓了回去卖到了山坳里,改嫁给贺老六,逼婚时想自尽却没有成功,之后生了个儿子总

2、算是过上了好日子,结果死了丈夫,孩子也被狼叼走吃了,无奈之下又再次回到鲁镇的四叔家里打工,但是因为身上晦气,所以受到排挤和歧视,最后死在新年的“祝福”中。可以说,祥林嫂的一生是悲惨的,她没有获得过春天的温暖。那么是什么原因使得祥林嫂有这样的结局呢?下面我们从她逃婚--再嫁—丧夫丧子--死去等几个发生在春天里的情节来剖析。1.逃婚“她是春天没了丈夫的”。在封建社会里妇女的地位非常低,更何况“她家里还有严厉的婆婆”,并且她没有子嗣,所以也就无法走“夫死从子“这条路了,那么如此晦气的一个人,她的婆婆是不会把她留在家中的,因此她只有“改嫁”这条受人唾弃的路。由于“生为夫

3、家人,死为夫家鬼”这种束缚,因此她只能听从婆婆的摆布。为了自己不受到唾弃,她选择了逃婚这条路,“逃婚”在当时来说已经是妇女思想超前的一种表现,但是祥林嫂却不是因为有着超前的思想,而是她本身受到“禁锢”的影响。由于程朱理学极力主张“存天理,灭人欲”,在婚姻家庭制度方面,蔑视妇女的权益,甚至提出“饿死事小,失节是大”。在《大明律》中,也曾提过“居丧嫁娶”为“杖八十”,并明确规定了:“若命妇夫亡,再嫁者,罪亦如之,追夺并离异。因此,祥林嫂选择了逃婚这条路。2.再嫁祥林嫂在生命和“名誉”之间选择了名誉,维护了她“烈女不嫁二夫”的名誉,于是她逃到鲁镇去打工,她在四叔家很勤

4、快,有一天在河边洗米的时候,被婆家用极为粗鲁的手段给抢了回去,从卫婆子的口中得知“她婆婆来抓她回去的时候,是早已许给了贺老六”,回家之后,不几天就给装到了花轿里抬去了,不难看出,她是春天时被迫逼婚嫁给贺老六的,尽管她“喉咙哭哑了”,尽管她“头上碰了个大窟窿”,“拜不成天地”,可是结果还是被他们“七手八脚的将他和男人反关在新房里”,也就是说,在祥林死后的第一个春天,祥林嫂被迫改嫁了。那么祥林嫂为什么有这么多极端的做法呢?为什么她宁死都不愿意再嫁呢?这还是跟当时社会对女子的束缚和禁锢有关,中国传统礼教中,对于女性的要求比较苛刻,其中所谓的“三从四德”就是女性立身的根

5、本,那么什么是“三从”,“四德”呢?所谓“三从”是指:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。所谓“四德”是指:德,容,言,工,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本,然后是相貌,语言,最后是治家之道。那么祥林嫂没有子嗣,因此她无法做到“夫死从子”,而她又必须尊守妇道,所以只有选择“宁死不从”这条极端的路,来维护自己的贞洁。但是很可惜,即使她寻死,也无人同情,最后还是被逼迫和贺老六结婚,这也体现出,当时妇女在社会的地位是非常低下的,甚至不拿妇女当人来看待。3.丧夫丧子祥林嫂被迫改嫁了之后,很幸运的当了母亲,并且生了一个儿子,取得了做人的基本权利,可惜,天有不测风云,贺

6、老六不久“断送在伤寒上”,第二次的丧夫给她的精神带来的严重的打击,“幸亏有个儿子”这唯一的亲骨肉,是她生命里唯一的春光,但是,祸不单行,春天快要过完的一天,孩子被狼叼了去,这最后一缕希望也被命运之神夺走了,又赶上“大伯来收屋”,她走投无路只好回到老主顾家里,这个悲惨的情节又是发生在春天里,随着春天的结束,她的生命也快要走到尽头。文中曾多次写到祥林嫂提及儿子阿毛的事情,可是却从未写祥林嫂提及自己的第一个丈夫祥林,以及再嫁的贺老六,这也说明了,祥林嫂生命中的三个男人中,她最在乎的最爱的还是儿子阿毛。由于阿毛的死给了她致命的一击,导致她整个人从以前的“安分耐劳”到现在

7、的“精神也更不济”,“而且很胆怯”以及“记性尤坏”。这都说明了祥林嫂整个人的精神已经到达了崩溃的边缘。导致她最后悄无声息的死去。4.死去祥林嫂再次来到鲁镇打工,四叔,四婶和柳妈对待她的态度和先前截然不同,而当祥林嫂沦为乞丐时更是凄惨,常常连饭都要不到,最后在对生活的绝望,对死亡的恐惧以及鲁镇的“祝福”声中凄然死去。那么导致祥林嫂死去的原因有哪些呢?首先,她有着悲惨的命运,她先后死了两个丈夫,之后她唯一的精神寄托“阿毛”也死于非命,所以她的精神可以说是到了崩溃的地步。其次,回到鲁镇去打工,老主顾家里的人对她的态度和以前完全不同,他们对她有着嫌弃,鄙视等态度,这在祥

8、林嫂心里就又加重了打击,

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