龚自珍_尊情_三层面说.pdf

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1、华南师范大学学报社会科学版年第期。,以龙沃二“”龚自珍尊情三层面说左鹏军“”的、文化史的贡献。提要本文讨论龚自珍算情思想内汤及其对中国近代文学史从生理心理、、,“”层面杜会政治层面哲学文化层面这三个层面进行剖析认为龚自珍的葬情乃是中国古代主情思,。想的一个终结间时开启了近现代主情思想的先河关健词龚自珍茸情三层面复杂性包容性“”,“”情是经常出现在龚自珍笔下的一个字眼尊情是龚自珍的一贯主张时贤对此曾予以,“”,,相当的注意和较多的研究但是对龚自珍所尊之情内涵的理解和把握学界或语焉不详或。“”。,姐峪柄凿本文试图对龚自珍尊情问题作一新的探讨为了叙述的方便笔者依据龚自珍“

2、”,“”、,、尊情的思想内涵与涉及的主要范畴将情作如下三个层面的切分一生理心理层面二,、。。社会政治层面三哲学文化层面下面一一述之“”生理心理层面的情,,中国传统的著述当中似乎有这样一种习惯不大喜欢在讨论或研究某一间题之初进行,。“”,严格的范畴设定也往往没有下定义的传统龚自珍虽说一贯张扬尊情但是在他的思想意,“”,,、识中情不是一个轮廓清晰的逻辑概念他也从未为之下一个明确的定义而是在生命冲动,,“”自我意识驱动之下的一种心理情境一种情感状态一种生命体验他经常把情描绘得扑朔,,“”、,,迷离亦幻亦真因之也就赋予情复杂性包容性的特征甚至带有几分玄妙的色彩因此理“”,,

3、,解龚自珍的情重要的不是逻辑上的推衍论证理论上的阐幽掘微而在于贴近心灵的精神,感悟设身处地的情绪体验,“”“”,,在中国人的观念中情与欲通常胶着难分二者似乎是扭结杂未柔于一起的这不仅从、、、、“”“”传统文学尤其是小说戏曲如《金瓶梅》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》等情与欲关系的处,,“”,“”,理中可以洞见比如在处理二者的关系时尽管存在或重在张扬情或主要表现欲的区别,,,但它们经常胶着难分起码在人们的意识中二者的界限是不那么清晰的而且从文字训话的,。《说文解字》云“,。”“,角度言之更复如此许慎情人之阴气有欲者段玉裁注董仲舒曰情者。本文,年月收到。。”“”,“”人之

4、欲也人欲之谓情这里实际上是肯定了情的生理基础将情视为心理与生理的统一,灵与肉的统一。袁枚说得更明白“情所最先莫如男女。’,①在中国思想史上,一直存在着理,。“”,“”、与情的尖锐对立理与欲的两相对峙龚自珍的尊情思想可以说同这种观念一脉相承情“”“”,“”欲统观的观念实际上也正是龚自珍阐发他所尊之情的基点情的自然属性当然是龚自“”。,,“,珍尊情题中应有之意在《有情》中甲乙内丁戊五人相互辩驳诸难有的描绘了于哀乐也”,,“,”,“沉沉然的精神情感状态有的引印度佛教哲学的思想说欲有三种情欲为上有的以情隶”,“以”。,欲有的欲隶情提出种种不同见解龚自珍对五人孰是孰非未加评鹭

5、但他描绘了这样“。”一种心理感受龚子闲居阴气沉沉而来袭心不知何病接着又追忆童年时期的同样体验“,,、,于童时逃塾就母时一灯荧然一砚一儿时依一抠抱一猫时一切境未起时一切哀乐未中,,,如今。”时一切语言未造时当彼之时亦尝阴气沉沉而来袭心闲居时他还曾这样描述那种心“,,。,境佛言劫火遇皆销何物千年怒若潮经济文章磨白昼幽光狂慧复中宵来何汹涌须挥剑。,。”又忏去尚缠绵可付箫心药心灵总心病寓言决欲就灯烧心一首》这神颇有浪漫神秘色彩的奇特感受即是“情”,它与生俱来,始终盘踞在龚自珍的身心中,根深蒂固,成为他的气合病”,“”,“,,,。”甚至十五年锄之而卒不克锄之不能而反育之有之不

6、已而反尊之长短言自序》在“”,,“”。情的步步紧逼之下龚自珍一步一步地退却了而他心中的尊情却在不断地升腾“’心,汤显祖曾明确地指出情与理的势不两立呐喊情有者理必无理有者情必无赞美至“,,,。,,情情不知所起一往而深生者可以死死可以生生而不可与死死而不可复生者皆非情之至。’,③,“,”“也正如汤显祖一样龚自珍对正统儒家主张的发乎情止乎礼义唱出了别调夫我,,。”《尊命》在另一处,“,,也则发乎情止于命而已矣他说得更痛快民饮食则生其情矣情则。,,,。,生其文矣情始积隆隆然始盈也莫莫然求之空虚望望然始相与谋曰使我有饮食者父,”钦母钦父母非能生之也殆其天欲五经大义终始论》其中

7、隐含着这样的逻辑情乃是与饮食一同产生的·如果人们的穿衣吃饭是合理的,那么情当然也是合理的,由情而生的文也。、、,,自然合理饮食情文既非别人的恩赐乃是天所赋于那么当然也不是他人能够随意摆布左右更非任何异己的力量所能束缚扼杀的。这种“天赋人啼”思想无疑肯定了情的天然合理确、。,,立了它毋庸置疑不可动摇的尊贵地位由此出发龚自珍主张为人为文都要格守真的原则他,“,”对世俗的乌烟瘴气深恶痛绝对自己为风尘所污痛心疾首客气渐多真气少泊没心灵何已“,。”·“”告诫自己心头阁住儿时那种情味《百字令投袁大琴南》揭示出情之于读书人的重要“,,,,,。”《乙丙之际塾性载籍情之府也宫庙文