鲤鱼跳龙门中华龙起源传统文化渊源.pdf

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1、传统文化教育资料河洛伊三合之见—破解半坡人鱼盆与含山玉版之谜山东莱芜李传学前言：这是一篇解开鲤鱼跳龙门的传说奥秘、探究中华龙的起源、破解1955年出土的半坡人鱼盆与含山玉版之谜、印证《易经》阴阳五行来源于6500年前新石器时代的原创论文。遗憾的是半坡人鱼盆与奥运福娃形象失之交臂的历史。华夏民族精神来自鲤鱼跳龙门。其应用价值以“龙门文化传统教育”为平台，开展中华龙的来历、龙门精神、爱我华夏、龙的传人、龙门英雄、科学来源、德智渊源等方面的传统教育，进一步打造龙门文化产业。本文灵感来自道法、以及附录《后记》中有关“洛伊江鲤龙门礼贶”情节。李白诗曰“黄河三尺鲤、本在孟津居、点额不成龙

2、、归来伴凡鱼”。说的就是六六（鲤鱼别称）黄河鲤鱼在伊水跳龙门的传说。天火红鲤成龙，而“点额不成龙”的鲤鱼额头被摔黑，直到现在黄河鲤鱼的额头仍然是黑旳。可见鲤鱼跳龙门的传说是多么深入人心。“河出图、洛出书”以及半坡人鱼盆与含山玉版，与那伊水发生的鲤鱼跳龙门的传说又会有什么奥妙之处呢？问题的提出。受六六黄河鲤鱼在伊水跳龙门传说的启示，探究《易经》河洛五行生成数来历见解之外的另一种说法；以及河图、洛书与以下表述的第三张图—伊数图的关系；破解半坡人鱼盆与含山玉版之谜。（一）黄河、洛水、伊水文化同源。1、中国传统哲学、文化有象数演绎之说，带有游艺情调的龙马河图、龟背洛书、鲤鱼跳龙门是黄

3、河、洛水、伊水渔夫的劳逸之乐，游艺的最佳意境、最佳情趣同源是必然的事情。2、黄河、洛水、伊水乃主、干、支流相互关联，是黄河鲤鱼繁衍生息之域，也是沿岸渔夫劳作生活之地，其文化影响力是华夏文明古国称号之所在；进一步彰显了华夏阴阳五行卦象、传统哲学博大精深的氛围渊源。3、古人发明的龙马河图、龟背洛书以及阴阳双鱼图，均借喻了伊水六六鲤鱼由北向南跳龙门山的传说。天火红鲤成龙、败鱼额头摔黑。鱼鳞的形状、龙的形象均出现在黄河出土的龙马河图中；额头被摔黑的鲤鱼就象黑乌龟形象一样，口吐龙须赫然出现在龟背洛书上；阴阳双鱼图也正是鲤鱼跳龙门成败机会均等的写照。4、华夏是龙的传人，龙是鱼的化身，是华

4、夏民族的图腾。夏族也曾经以鱼为图腾。以龙图腾来表达河图的内容，说明河图所表达的内容象龙一样至高无上。龟是“四圣”之一，也有蛇称小龙绕龟（玄武形象）之说。由此看来，鱼、龙、龟关系密不可分，宗教理念情同意合妙1不可言。5、半坡彩陶盆人鱼合一，《中国大百科全书考古学》认为“半坡类型的彩陶盆内多见鱼纹和网纹，也是当时捕鱼活动的写照”，半坡彩陶盆有着河图、洛书的正宗图式。鱼纹是半坡类型氏族的图腾；含山玉版刻纹蕴含着种种“河图洛书有关神话、传说”。目前对五行生成数来历有各种精彩的说法，又各有各的道理。个人认为，单纯的意象探究不是目的，而对其来历的认知、理念、途径、以及现代科学方法的相近解

5、释，既能符合原始氛围背景，又能达到古为今用、古今相成方为目的。（二）五行之数源于伊水鲤鱼跳龙门的奥秘。黄河鲤鱼游艺到伊水由北向南跳跃龙门山的时代说法。古代渔夫在或雨、或晴，伊水、洛水、黄河流域自然环境条件下捕鱼，亲眼见证了鲤鱼在水中、收网、船舱、鱼篓等场合跳跃情景，便产生了某种思维情趣和好奇心理。那时，古人捕鱼条件简陋、水情复杂，又常遇到恶劣环境气候。特别是伊水渔夫面对龙门山挡住捕鱼去路时，又是多么想象鲤鱼跳龙门一样翻过龙门山。正是这种飞天奇想的存在，渔夫们观察鲤鱼的跳跃动作也更加细致。为理想，渔夫们组成一支五行船队，这也可能是五行名称的来历。渔夫分别在雨天、晴天、伊清木洲、

6、洛沙泥床、中原黄河五种自然条件下，其造化过程则以水、火、木、金、土为标称，来对鲤鱼的跳跃状态进行观测。当五行船队汇总在一起的时候，渔夫们发现船形组合就像绘制了一幅完整的游艺图表，而且蕴含着某种值得探究的布局，这便是后来的伊数图。渔夫们捕鱼作业的艰辛，伴随着渔夫们的游艺之乐，乃劳逸结合之乐。其劳逸之作，却是惊天动地之作。后来，智慧的古人在伊数图的基础上继续延伸，完善成型，分别叫作龙马河图、龟背洛书两张图。所以说，河洛五行之所以能使后来人在主、客观世界中受益，是黄河、洛水、伊水沿岸渔夫五行队伍的辛勤劳动、情趣理想之作做出的贡献。鲤鱼跳龙门哲理智慧源于渔民，其古代自然知识、经验方法

7、的应用是河洛五行之数的基础。渔夫们的五行队伍之作与现代科技相融合，使华夏河洛伊（易）传统哲学源远流长。1、渔夫探索鲤鱼跳龙门游艺规则依据，并非严格定义上的现代数理理论，而是一种经验性的近似应用过程，是对鲤鱼跳龙门生成规律的研究。渔夫们对鲤鱼跳跃龙门的过程认知、机会均等的数理理念、天人合一的意象信念，是模拟实现鲤鱼跳龙门理想的关键。其做法是:⑴或用捕鱼设施作为参照物（标尺），如人站在鱼网上，渔网测距、人身测高。鲤鱼跳跃轨迹具有对称性，所以标准高度的2倍是山底南北长，标准高度与标准距离相等。根据机会均等理念