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时间:2019-11-12
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1、2019-2020年高二历史上学期第二次联考试题一、选择题(本大题共30小题,每小题2分,共60分)1.儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”;墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”;法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子A.提倡政治参与意识B.注重个人道德修养C.主张规范伦理道德D.讲究胸怀宽容博大2.有战国时期思想家认为:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”。这位思想家是A.孔子B.孟子C.庄子D.王阳明3.吕思勉先生说:“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼
2、”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了A.先秦诸子开历史倒车的落后思想B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾C.社会变革是历史发展的潮流D.先秦诸子学说的多样性,复杂性4.董仲舒主张:“天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其足以贼民者,天夺之。”对此解释正确的是A.皇帝有时要依天行事B.天意与人事没有联系C.皇帝的权力来自人民D.儒家试图用天来约束皇权5.据《汉书·百官公卿表》载,西汉自宣、元以后,任职丞相者共18人,其中就有14人以明习经学起家。上述现象A.是“独尊儒术”的结果B.表明经
3、学已成为统治思想C.说明丞相素质得到了提升D.有助于广大平民参与政治6.陆九渊强调发明本心,“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,藐视一切权威,王守仁讲求理于心,主张“心即理也”,这说明陆王心学A.反对儒家思想对人的束缚B.否定儒家经典的权威地位C.强调自身的修习与领悟D.主张自由阐释儒家经典7.《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是A.孔子权威地位动摇B.理学居于统治地位C.科举制没落D.反映宋代现实生活8.北宋的词家,前期如晏殊、欧阳修、
4、张先、柳永等全都是南人,后期的苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦、李清照等,也多数生长于江南或其周边。对此现象合理的解释是A.北宋时期开始出现文化中心南移 B.南方经济的发展促进了文化兴盛C.北宋时期出现学术中心南移趋势 D.宋词具有南方文学的地域性特征9.一些本草书中曾记载服食“金丹”可以长生不老;服食黄连、芫花等可以成仙不死。李时珍严肃地批评说这是“方士谬言”……大豆,古方称之能解百毒,但临床用之如何,并不十分清楚,李氏意欲通过自己的试验,判断其是否能解百毒。于是他先用大豆解毒,但“每试之大不然”,说明大豆解毒功能不确切,后来加入甘草,结果“其验乃奇”
5、。这说明李时珍A.专注于中药药物的研究B.证实大豆能够解毒C.纠正了前人的错误说法D.注重经验的积累10.春秋战国时期,采用了杠杆原理的桔槔得到了普遍应用。隋唐时期,人们发明了类似于不倒翁的行酒令的工具,俗称“酒胡子”。明代利用声音反射原理建造了天坛“回音壁”。(如右图所示)这些现象反映了A.中国古代科技发明主要应用于生产B.中国古代科技发展呈现多样性C.明代科技更加注重总结D.中国古代科技发展偏离了正确方向11.上海师范大学萧功秦教授指出,中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的
6、意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是A.明末清初的“工商皆本”的意识B.魏源的“师夷长技以制夷”的思想C.洋务运动的“中体西用”的主张D.辛亥革命的民主共和思想12.五四运动后期,李大钊指出:“大凡一个主义,都有理想与实用两个方面”,马克思主义的普遍真理与本国的具体问题的解决“有不能十分分离的关系”。材料表明A.马克思主义在中国的传播具有实用性B.李大创重视马克思主义自身的理论体系C.马克思主义已成为新文化运动的主流D.李人钊迈出了马克思主义中国化第一步13.五四运动前三天,美国哲学家杜威来华讲学,一待就是两年。1920年英国哲学家罗素来华讲学,停留一年。1
7、922年德国哲学家杜里舒来华讲学,停留数月。1924年印度文豪泰戈尔应邀访华,停留一个多月。这些现象反映出A.马克思主义的广泛传播B.新文化运动的发展C.哲学教育受到国人重视D.中国政治领域的巨变14.1916年,陈独秀在《新年报》上写到:“立宪政治而不出于多数国民之自觉,多数国民之自动,惟日仰望善良政府、贤人政府,其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”其主要意图是A.启发国民的现代政治意识B.宣传马克思主义政治学说C.抨击袁世凯复辟帝制行为D.反对北洋军阀的专制统治15.某学者指出:1850年到1899年,中国人翻译的自然科学
8、尤其是应用科学方面的著作在数量上超过翻译社会科学和古典文学方面的著
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