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1、中共浙江省委党校学报2009年第5期古希腊自由思想的演化t魏洪钟*摘要:自由思想萌发于古希腊时期。它从古至今发生了很大的变化。然而,这些变化都可以在古希腊思想中找到其思想根源。从古希腊的早期、中期到晚期,自由思想经历了从萌发到比较成熟、从集体自由到个人自由的转化。认识古希腊自由思想的演化有助于加深对现代自由主义的认识。关键词:古希腊;自由;政治自由;集体自由;个人自由;积极自由;消极自由中图分类号:B502文献标识码:A文章编号:1007-9092(2009)05-0103-09恩格斯指出:/在希腊哲学的多种多样的形式精神的本质就是这样,它不能是别的样子。一个民中,
2、差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因族之所以存在即在于它自己知道自己是自由的,是此,如果理论自然科学要追溯自己今天的一般原理有普遍性的;自由和普遍性就是一个民族整个伦理发生和发展的历史,它也不得不回到希腊人那里去。生活和其余生活的原则。这一点我们很容易用一个¹而这种见解愈来愈为自己开拓道路。0自由思想也例子来表明:只有当个人的自由是我们的根本条件是如此,从古希腊神话到古希腊哲学,我们可以看到时,我们才知道我们本质的存在。这时如果有一个自由意识的萌发,看到政治自由观念、集体自由观念王侯想要把他的武断的意志作为法律,并且要施行的萌发和成熟,看到个人自由观念的萌发。
3、这个进奴隶制时,则我们便有了这样的意识,说这是不行程实际上展示了自由观念从古代向现代的转化的雏的。每个人都知道他不能作奴隶。睡觉、生活、作形。这正如黑格尔所说,/真正的哲学是自西方开官,)))都不是我们本质的存在,当然更不用说作奴始。惟有在西方这种自我意识的自由才首先得到发隶了。只有自然存在才意味着那些东西。所以在西º展,因而自然的意识,以及潜在的精神就被贬斥于低方我们业已进到真正哲学的基地上了。0级地位。在东方的黎明里,个体性消失了,光明在西在讨论古希腊的自由思想之前,我们必须强调方才首先达到灿烂的思想,思想在自身内发光,从思古希腊的自由是建立在奴隶制基础上的,也
4、就是说,想出发开创它自己的世界。西方的福祉有了这样的古希腊的自由民的自由是以许多奴隶的不自由为代特性:即主体[在对象中仍]维持其为主体、并坚持其价的。古希腊的思想家们大多是站在奴隶主阶级立自身于实体中。个体的精神认识到它自己的存在是场上思考自由的。他们讨论自由的时候,根本没有有普遍性的,这种普遍性就是自己与自己相关系。把奴隶的自由考虑进去,因为在他们看来,奴隶只是自我的自在性、人格性和无限性构成精神的存在。奴隶主的财产,会说话的工具而已。对此,杨适说得*作者简介:魏洪钟,复旦大学哲学学院教授,哲学博士。*基金项目:上海市哲学社会科学规划课题/马克思的科学哲学及其当代
5、意义0[课题批准号:2007BKS002])。¹恩格斯:5自然辩证法6,人民出版社,1971年,第30-31页。º黑格尔:5哲学史讲演录6(第一卷),商务印书馆,1983年,第118页。103中共浙江省委党校学报2009年第5期好。/希腊人的私有财产和-自由.,同奴隶制不分,使完整主权的若干部分:诸如在广场协商战争与和因此掠夺和贩卖奴隶,本是希腊人最重要的-自由.平问题,与外国政府缔结联盟,投票表决法律并作出事业;他们的自由的全盛也就是他们奴隶制的全盛。判决,审查执政官的财务、法案及管理,宣召执政官在雅典全盛时期平均每个成年男性公民占有奴隶出席人民的集会,对他们进行
6、批评、谴责或豁免。0»¹18名,还有两个以上的被保护民。0希腊人的自作为集体的成员,他们拥有充分的政治权利。但是,由,一方面是摆脱原始氏族制度和贵族的束缚,另一作为个人,他们没有任何现代人的自由。他们的私方面又植基于奴隶的不自由,是靠奴役奴隶而维持人行动受到监视,没有相对舆论、劳动和宗教的独立的自由。当这种自由达到顶峰时,对奴隶的奴役也性。/在古代人那里,个人在公共事务中几乎永远是达到了顶点。希腊的自由民完全依靠奴隶的劳动为主权者,但在所有私人关系中却是奴隶。0¼/个人生,/在奴隶的逃亡和反抗中,希腊的繁荣和自由就以某种方式被国家所吞没,公民被城邦所吞没。0½不得不
7、没落下去。这时,就该轮到他们自己去尝被¾因此孔多塞认为,古代人没有个人自由的概念。别人奴役的滋味了。0º在后苏格拉底时期,我们可以看到个人主义的为了方便讨论和论述自由思想在古希腊的演出现和个人自由观念的萌发,也可看到消极自由观化,本文把讨论大致分为前苏格拉底时期、苏格拉底念的萌发。自由概念可分为积极自由和消极自由。时期和后苏格拉底三个时期。前者把自由看成人们理性的自我选择和自我实现。在前苏格拉底时期,我们可以看到自由意识,特后者把自由理解为一个人根据自己实际的或潜在的别是政治自由观念的萌发。在这个时期,由于生产愿望进行活动时没有受到别人的干涉,不受他人武力水平低
