声律启蒙十二文(详细注解及典故来历)

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1、声律启蒙·十二文之一jiā duì ɡuó，wǔ duì wén家对国，武对文sì fǔ duì sān jūn四辅对三军jiǔ jīnɡ duì sān shǐ九经对三史jú fù duì lán fēn菊馥对兰芬ɡē běi bǐ，yǒnɡ nán xūn歌北鄙，咏南薰ěr tīnɡ duì yáo wén迩听对遥闻shào ɡōnɡ zhōu tài bǎo召公周太保lǐ ɡuǎnɡ hàn jiānɡ jūn李广汉将军wén huà shǔ mín jiē cǎo yǎn闻化蜀民皆草偃zhēnɡ quán jìn tǔ yǐ ɡuā fēn争权晋土已瓜分wū

2、 xiá yè shēn巫峡夜深yuán xiào kǔ āi bā dì yuè猿啸苦哀巴地月　hénɡ fēnɡ qiū zǎo衡峰秋早yàn fēi ɡāo tiē chǔ tiān yún雁飞高贴楚天云【解析】家对国，武对文，四辅对三军四辅：古代皇帝身边的四大辅佐大臣。《尚书大传》称左辅、右弼、前疑、后承为“四辅”。三军：现代的概念是指陆、海、空三军。而在中华文传统化中“三军”的说法起源于春秋时期骑马打仗的前、中、后三个兵种。前军一般是先锋营负责开路（架桥、修路）、侦察、应付小规模的战斗，带部分军需物资。中军就是统帅所处的大军，有当时作战的大部分作战兵种。后

3、军主要就是全军的主要军用物资、工匠、以及大量的民工等。［唐］李白《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨》诗云：“三军受号令，千里肃雷霆”。［唐］岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》诗云：“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”。九经对三史，菊馥对兰芬九经：九部儒家经典的合称。隋炀帝以“明经”科取士，唐承隋制，规定《三礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)、《三传》(《左传》《公羊传》《谷梁传》)，连同《易》《书》《诗》，称为“九经”。后世朝代在九经的选定上各有调整，但大同小异。三史：魏晋南北朝以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史。唐开元以后，因《东观汉记》失传，乃以《史记》、《

4、汉书》、《后汉书》为三史。“三史”加上《三国志》，称为“前四史”。菊馥（fù）兰芬：形容菊花和兰花开得芬芳馥郁，香气浓郁。歌北鄙，咏南熏，迩听对遥闻歌北鄙：殷纣王好北鄙（北方边境）之乐，其败亡之后，比鄙之乐引申为亡国的靡靡之音。《史记·乐书》云：“纣为朝歌北鄙之音，身死国亡……咏南熏：指虞舜的《南风歌》所表现的太平盛世。歌曰：“南风之熏（香气）兮，可解吾民之愠（忧郁）兮；南风之时（季节）兮，可阜（丰盛）吾民之财兮。”迩（ěr）听：迩，近。召公周太保召公，指周代燕国始祖姬奭（shì），他曾辅佐周武王灭商，被封为燕王。周成王时任太保，与周公旦分治陕地，深得民心。延伸阅读

5、：甘棠遗爱姬奭治理陕地以西地区时，很受百姓拥护。姬奭常在一棵棠梨树下判案办公，从侯伯到庶民都各得安置，深得民心。姬奭死后，百姓感念他的政绩，对于那棵棠梨树都不敢砍伐。《诗经·召南》作有《甘棠》一篇，来称颂此事。这便是成语甘棠遗爱典故的由来，后世多以甘棠遗爱颂扬离去的地方官。李广汉将军西汉名将李广，善骑射，前后与匈奴作战七十余次，勇敢善战，匈奴称其为飞将军。唐代诗人卢纶曾以《和张仆射塞下曲·其二》诗讲述了飞将军的故事：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”［唐］王昌龄《出塞》诗云：“但使龙城飞将在，不教（jiāo）胡马度阴山。”特别提醒：“不教”谁教平仄

6、混淆很多人在读王昌龄的《出塞》一诗时，都常常会把“不教胡马度阴山”读成“不教（jiào）”，事实上，此处应该是读成“不教（jiāo）”，发平声。四声的“教”有叫、让的意思，平声的“教”有让、使的意思。两个意思在这诗句里都讲得通，而现今语言习惯中，用四声的“教”更为常见，所以就极易引人误读。但如果熟悉近体诗的平仄格律，根据平仄格律来分析，此处显然应该是平声：但使龙城飞将在仄仄平平平仄仄不教胡马度阴山仄平平仄仄平平此外，唐代另一位大诗人杜牧的“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”。此处的“教”从字面上看，很像是平声的“教”，传授之意。但如果是平声，必然会犯近体诗三平尾的诗忌

7、，唯有读作去声才合诗律。闻化蜀民皆草偃西汉蜀郡太守文翁，治蜀有方，教化百姓，所以地方百姓都服他，像风吹草伏一样。草偃（yǎn）出自《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”比喻在上者能以德化民，则民之向化，犹风吹草仆，相率从善。争权晋土已瓜分春秋晚期，晋国开始有六卿：智氏、赵氏、韩氏、范氏、魏氏、中行氏。后来只剩下韩、赵、魏，安王二十六年，三家共废晋君，分其地，号三晋。瓜分：如同切瓜一样地分割或分配。巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月长江三峡之巫峡两岸，高山连绵，重峦叠嶂，林木茂盛，猿啼凄清。在夜晚月下听来，尤其容易令人感觉悲怆。《韵府》所载：“巫峡猿，