糊涂是一种策略

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1、人活于天地之间，上有辽阔的天空覆盖，下有厚重的土地承载，悠哉游哉。可是，很多时候,我们被“浮云”遮住“望眼"，总是烦恼着、忧愁者，难以做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天地云卷云舒！”为什么？无非就是我们在名利、欲望面前不能做到糊涂，总是斤斤计较，得陇望蹄。实际上，世间的一切都是过眼朋云，正如《三国演义》开篇所说：是非成败转头空，古今多少事，都会笑谈中。既然如此，为什么做不到范仲淹说的“不以物喜，不以己悲”那样呢？來了就來了，去了就去了，安然地享受自己的生命，乐天知命，就可以了。果真能做得到吗？不会是说说而已吧？于是，就有人告诉我们说，有一

2、种策略叫糊涂。正所谓，读糊涂经，做聪明事，每个人都会拥育一把开启人生新天地的钥匙。1.大御若愚。郑板桥说，一个人耍做到机列聪明是困难的，要做到明知真相、佯装糊涂更困难，而rh聪明转入故作糊涂更是难上加难。要能放得下，退让一步，才能获得心理的安宁平静。《孙子兵法》云：“宁伪作不知不为，不伪作假如妄为。静不露机，云雷屯也。‘‘意思是说：“宁愿假装不知道而不采取行动，而不假装知道而轻举妄动。要沉着冷静，不露出真实动机，如同雷霆掩藏在云雷后而，不显露自己。‘‘2.韬光养晦。《名贤集》有段话道出了“地低为海、人低显圣"的道理：“心高气傲并不能解决什么事，就像地

3、势高的地方水反而流不到。水如果很深，流走的就会很慢，对你有帮助的人说话也会很晚。"子张问孔子如何求得官职，孔子说：哆听他人说话，保留有疑问的言论；只谨慎地说那些自己冇把握的，如此就不大引起别人的责难；尽量多观察各种行为，把冇不妥的放到一旁，只谨慎地做那些口己有把握的，如此口己就少有片悔。讲话很少引來责难，做事乂少有后悔,官位俸给自然就不是问题了。《菜根谭》冇一段人人明了的话：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推,引些归己，可以韬光养徳（收敛锋芒,修养品徳）。"3.能屈能伸。《菜根谭》讲：“人间世情变化不定，人生之路illi

4、折艰难，充满坎坷。在人生Z路走不通的地方，要知道退让一步、让人先行的道理；在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉、--帆风顺。‘‘乂说：“立身如果不能诂在更高的境界，就如同在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢？为人处事如果不能退一步想，就像飞蛾投入烛火，公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有安怎的生活呢？”孔子告诫子路说：“牙齿刚硕就容易断，舌头柔软才能完好保存。柔一定能胜过刚，弱小最终能战胜强大，好斗一定会受到伤害，好勇一定会导致灭亡。‘‘4.宠辱不惊。《道徳经》言：“受辱就像得宠一样，都是对身心安宁的惊扰。就其

5、对人的惊扰程度而言，得宠更为下劣：得到它的时候为Z惊喜难安，失去它的时候乂为Z惊慌恐惧，所以说得宠与受辱一样，都是対身心安宁的惊扰。”《菜根谭》讲：“凡是培养道徳磨练心性的人，必须有一•种木石般坚泄的意志，假如对外界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑。凡是一个治理国家拯救世间的人，必须冇一种宛如行云流水燉的淡泊胸怀，假如冇了贪恋名利的念头，就会陷入危机四伏的险恶深渊。”乂说：“做官有两句格言，只有公正无私才能明断是卄•，只有廉洁才能树立起威信。治家也冇两句格言：只冇宽容才能心情平和，只冇节俭家用才能充足。”“糊涂”是幸福人生道路上的一种策略，一种

6、大卿慧，是一种超越精明的精明。真止懂得这种策略的人，遇事心中有数，不动声色，淡定安然，宠辱不惊，正所谓：“泰山崩于前而色不变，燧鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。’'可以说，“糊涂”是一种世事洞明的智報，是风霜雪雨、坎坷跌宕Z后的顿悟；是心怀远大，举重若轻的一种谋略；是淡泊名利，泰然安详的境界；是一种气宇轩昂、洒脱不羁的气度；更是扫除障碍、迂回进取的人生策略。第一大智1若愚，难得糊涂糊涂是洞明人生的大慧洞明人牛难得糊涂，花要半开酒要半醉，圣人Z道为而不争，居安思危乐于“露怯”，吃糊涂亏积无量福，巧伪不如拙诚，人弃我取人取我了，藏巧卖拙从容达

7、观。有失才有得有拒才有取,聪明反被聪明误。第二韬光养晦，隐露有时糊涂是低调做人的哲学地低为海人低显圣，放低姿态示人以弱。寡言少过沉默是金，最贵不动声色成败掩于心中，匿锐掩迹藏锋露拙，韬光养晦明哲保身，忍辱负重以低就髙。第三内粘外钝，百忍长全——糊涂是悠闲处世的方法天下事得成于忍，一团和气致祥顺，外弱内强外顿内粘，对手交锋能容者胜，不争一时髙下，“老二哲学”转乾坤，以糊涂之道对糊涂之人，海纳百川有容乃大，受辱之时要勇于忍，理性妥协是妙方。第四以退为进，能屈能伸糊涂是迂回成功的策略退是为了向前，屈伸Z间自有道，留得青山在不怕没柴烧，不计得失以成大为，随机

8、应变迂回出击，以无为而有为，以治带乱以静制动，达观全变进退适宜，学会避实就虚，而炼钢不如绕指柔。第五去留无意