《颐卦》另解_经典名著赏析论文

《《颐卦》另解_经典名著赏析论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、《颐卦》另解一经典名著赏析论文《周易》时代久远，古字难辨、词义散失、无从理解者居多，后代学者经师尚易之玄,致使易说纷纭，四库全书总目提要列《左传》、汉儒、王弼等派宗，易说千计，相互攻驳，而真正合乎易之本义者寥寥。今人研易注重其溯于生活、质朴无华之文法，重训诂因考据,《周易》真义积渐浮诸于世。《周易》之颐卦，释之者甚多，本文亦不揣冒昧，述其一说。颐，《说文》解：篆文作頤，为其古字。形似有口之匣状，笔者猜度其本义当于储物Z器有关，匮与形相近，E,古时盛水Z器具，《左传》：奉匝沃盥。又考縮Z为物，湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简《秦律十八种·关市律》：为作务及官府市，受钱必

2、辄入其钱縮中，令市者见其入，不从令者贤一甲。盖銃当为储钱之器具，战国吋期已有文献记载。东汉《说文解字·缶部》：縮，受钱器也，从缶，后声。古以瓦，今以竹。可证縮因其年代及其社会生产力之限，质地当有所变化，疑与縮同义，蓄财之器也，然其质地不取瓦、竹。坎卦六四：樽洒，篦贰，用缶，纳约自牖，终无咎。损卦卦辞有曷Z用二篦Z句，篦,《说文》：黍稷方器也。《广韵》：祭器，受斗二升，內圆外方曰篦。《周礼·冬官考工記》：施人为篦，实一殽，崇尺。《疏》曰：祭宗廟用木篦，今此用瓦篦。《注》□：篦象，则箧亦以木爲之也。由此可明古之蓄物之器因其用途不同，质地有所不同，非祭器

3、，然蓄财之物亦求其敦实耐用，兼有轻便之宜，夏商周古币一般以贝币、骨币、青铜币为主，疑西周或更早时期权贵之家或为木器，木较瓦为轻，便于保存与搬运，故可称之为器，疑平民之家不过以布为质，故可称之为囊，古时储钱Z物亦称作悭囊或可为一例。为蓄财之物，财溢曰满，故引申义当为满，《礼记·训礼上》：百年曰期颐。期之日月皆表吋间，归妹九四:归妹愆期，迟归有时，期与时并举，期应解为时，人之时满当为百年，孙希旦集解：《论语》:期谓百年己周，颐谓当养而己。释其义为百岁老人当有人照料护理。岂不谬哉？百岁方颐,无怪乎有大耋Z嗟也，且为一笑，此当不明颐Z满义所致。又见朵颐，王注：朵颐者，嚼也

4、。释义不明，朵《释文》作揣，古之团字，颐，满也，盖为食相，食之过快，口小充满食物,腮鼓如团状也。此应为朵颐之原义而非爻辞中朵颐之义，其下有述。颐卦卦辞：贞吉。观颐，自求口实。楚竹书、帛书本、今本中该卦辞文本无任何出入。颐，也，蓄财之器，其物象盖口之于上，容Z其下，观其Z形，犹自求口实也，此其以人、物互喻Z句。求口实，人以节俭累积财富，故曰：贞吉。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。朵颐楚竹书作頤，笔者按：頤当为爻辞最初文本。，微也，金文早期微写作，并无彳，形似驼背拄杖之老人，本义为老人拄杖缓行，此为虚弱衰落之象，《诗·邺风·Fl月》：日居月诸，胡迭而微。

5、《论语·季氏》：故夫三桓Z子孙微矣。《广雅·释诂二》：微，小也。爻辞正为小之义，颐，也，蓄财之器，引申为利益。古之灵龟用来占卜，《礼记·礼》曰：龟曰卜，著曰箴。遇其大事，必行占卜之礼，舍尔灵龟犹言不顾其大事，观我頤犹言顾其小利，故F1：凶。此爻告诫世人凡事当审时度势，不可因小失大。六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。颠，《释文》：颠，倒也。鼎卦初六：鼎颠趾，利出否。颐，也，蓄财之器，此处当为囊。颠颐，囊倒置也。拂楚竹书作，隹，《说文》：隹，鸟之短尾总名也。象形。凡隹之属皆从隹。观其字，义为弓下之鸟，焉有不惊之理。疑当与担忧一词相近。经，《说

6、文》：经，织也。从糸，至声。瓷是經的本字，里的上半部分似众多丝线，经有绳之义，此爻中引申为绑缚。丘字楚竹书、帛书本均作北，《今、帛、竹书〈周易〉综考》考《玉篇》丘部，认为丘字又作北，竹书、帛书中北是其字之省也。然《周易》用字往往一字多义，时有通假，疑北通背也，艮卦：艮其背。帛书作艮其北，或可为证。爻辞最初文本当为：颠颐，经于背颐,征凶。盖路人携财赶路，担心背负之囊，恐其颠倒以致钱财倾出。故口：征凶。此爻告人凡事当小心谨慎，不可马虎行事。六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。拂楚竹书作，颐，也，蓄财之器。颐，担心其器也，吋刻为其家财所忧，《道徳经》笫九章：金玉满堂，莫之能守。笫四

7、十四章：身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故曰：贞凶。占得此爻，十年不得有所施行，无所利。该爻告人不可过份追求富贵名利，当知其所止也。六四：颠颐，吉。虎视耽耽，其欲逐逐，无咎。颐，也，颠颐，将倒置。蓄财至满溢，用吋当倒置其取出钱财，与后世之扑满不同，此富家之象，故F1：吉。富贵之家，易遭外人觊觎，然不会有灾患。故F1：虎视耽耽，其欲逐逐，无咎。六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。拂楚竹书作，经有绳之义，引申为绑缚。担忧其钱财受损或绑缚于身也，直至上世纪90年代，仍有外出行商将钱财绑缚于贴身衣服