历史：6.1《西方民主思想对中国的冲击》历史材料与解析（人教版选修2）

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1、第1课　西方民主思想对中国的冲击  “中体西用” 1．冯桂芬论“原本”与“辅”术 夫学问者，经济①所从出也。太史公②论治曰“法后王③（本《荀子》），为其近己而俗变相类，议卑而易行也。”愚以为在今日又宜曰“鉴诸国”④。诸国同时并域，独能自致富强，岂非相类而易行之尤大彰明较著⑤者？如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？且也通市⑥二十年来，彼酋⑦之习我语言文字者甚多，其尤者能读我经史，于我朝章、吏治、舆地、民情类能言之，而我都护⑧以下之于彼国则瞢然无所知，相形之下，能无愧乎？于是乎不得不寄耳目于蠢愚谬妄之通事⑨，词气轻重缓急，转辗

2、传述，失其本旨，几何不以小嫌酿大衅。 ──冯桂芬著《校邠庐抗议》 【解读】这是冯桂芬在其名著《校邠庐抗议》的《采西学议》篇中所说的一段话。冯桂芬是对西方国家情形较早有所了解，并主张在一定范围“采西学”的人物，在当时的士大夫中显得比较通达。他这段话中的“原本”与“辅”术论，一般被视为晚清“中体西用”论的滥觞，我们在本课课文中亦予引录，从这段材料中，可见其语言场合，有助于整体上的理解和把握。 由此段材料中应注意体察：①论者是从“法后王”引申到“鉴诸国”，阐述学习西方富强国家的合理性和必要性的。②所谓“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，在论者

3、看来是最“善”之策，并且这也是其论旨所在。③论者将西洋人能学中国语言文字乃至经史的情况，与中国人对外域的“瞢然无所知”相比较，评其优劣，为“采西学”张本。④将有关人员自己不懂外国语言而依赖翻译的弊端乃至严重危害揭示出来，颇有其现实警示性。 【注释】①经济：这里是“经国济民”之义。②太史公：指《史记》的作者司马迁。③法后王：与“法先王”相对，有取法于古远还是近世的区别。《荀子》中涉及到相关问题，其主张为“法后王”。后王：继承前辈王位的君主。④“鉴诸国”：参照、借鉴其他各国。⑤彰明较著：形容极其明显。⑥通市：即通商。⑦彼酋：指外国人。⑧都护：古代官名

4、，汉置西域都护，督护诸国，并护南北道，故名“都护”，以后有些朝代沿用其名但职事上多有变化。这里似借指有关外交官员。⑨通事：翻译人员。2．张之洞论倡民权之谬 高考学习网－中国最大高考学习网站Gkxx.com

5、我们负责传递知识！方今中华诚非雄强，然百姓尚能自安其业者，由朝廷之法维系之也。使民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纲纪不行，大乱四起。倡此议者，岂得独安独活？且必将劫掠市镇，焚毁教堂，吾恐外洋各国必借保护为名，兵船陆军深入占踞，全局拱手而属之他人。是民权之说固敌人所愿闻者矣[或谓朝廷于非理要求，可诿之民权不愿，此大误也。若我自云国家法令不能制

6、服，彼将自以兵力胁之。]昔法国承暴君虐政之后，举国怨愤，上下相攻，始改为民主之国。我朝深仁厚泽，朝无苛政，何苦倡此乱阶，以祸其身而并祸天下哉？此所谓有百害者也。考外洋民权之说所由来，其意不过曰：国有议院，民间可以发公论达众情而已。但欲民申其情，非欲民揽其权。译者变其文曰民权，误矣。[美国人来华者，自言其国议院公举之弊，上挟私，下偏徇，深以为患，华人之称羡者，皆不加深考之谈耳。]近日摭拾①西说者，甚至谓人人有自主之权，益为怪妄。此语出于彼教②之书，其意言上帝予人以灵性，人人各有智虑聪明，皆可有为耳。译者竟译为人人有自主之权，尤大误矣。 ──张

7、之洞著《劝学篇》，翦伯赞、郑天挺主编《中国通史参考资料》近代部分（修订本） 【解读】这是张之洞《劝学篇》中《正权》分篇里的一段话，主旨在于反对倡兴民权。《劝学篇》一般视之为阐发“中体西用”思想的代表作。既然是“中体西用”，当然是不会被容忍倡民权的。因为“民权”与他们所要维护的“君权”相对立，倡民权，在其心目中便会有妨于固“中体”。当然，张之洞的《劝学篇》也主张“西用”，主张“变法”，并不是死硬的顽固派反对一切西洋事物的论调。即使对倡民权，也不是一味地粗俗咒骂，而是“说理”批驳，也带有较强的“学理”色彩，需要仔细体味。 下述几点应该特别注意：①材料

8、中持论，“使民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纲纪不行，大乱四起”，甚至与“劫掠市镇，焚毁教堂”的“乱事”联到一起，并且进而说这会引起外国武装干涉。这样，社会动乱，外国侵略，似乎都成了“倡民权”所造成的恶果。照其逻辑，只有维持清朝纲纪、使之保有“制服”民众的权能，才可保邦致治。这显然是站在清朝统治者的立场上来说话的，论调是荒谬的。②为了抹杀在中国倡民权的合理性，给清朝统治张本，材料中极力为清朝涂脂抹粉，说其“深仁厚泽，朝无苛政”，并且与法国比较，说该国“承暴君虐政”，才致其“改为民主之国”，中国则不存在类似的情况。这显然也是有意抹杀事实。③张之洞

9、还从中外语义的错译谬转上做文章，意思是说“民权”一词之译脱离了在西方国家的本来意义，甚至借外国人之口，从根本上否认由议院制体现的民权、民