浅论纳兰性德的词学思想及创作(原创)

《浅论纳兰性德的词学思想及创作(原创)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浅论纳兰性德的词学思想及创作姓名:准考证号:专业:指导老师:职称:完成时间:**汉语言文学**2006年11月目录1、摘要12、正文2一、纳兰词研究综述3（一）从后人评价，看纳兰性德在清代词坛的地位3（二）历代研究者对纳兰词风格的评述3二、纳兰的词学主张6三、《饮水词》的艺术特色7（一）凄艳美绝悼亡和恋情Z作8（二）恢宏清新——边塞和江南之作…10（三）义深辞挚——友情Z作12（四）寄寓深遥——咏物、咏史及杂感Z作133、参考文献154、致谢17浅论纳兰性德的词学思想及创作摘要清代诗人纳兰性徳(1655——16

2、85),原名成徳，避太子保成讳改性徳；字容若，号楞伽山人。正黄旗满州人，人学士明珠长子。幼好学，经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词，清初著名大词人，与朱猱尊、陈维祕并称“清词三大家”。纳兰性德虽然生命短暂，但著作颇丰，而口多是其鞍马卮从Z余完成，笔力着实惊人。他的主要文学成就在于词。其词现存348首，刊印为《侧帽》、《饮水》集，后多称《纳兰词》，风格清新隽秀，哀感顽艳，有南唐后1•:遗风。纳兰性徳凭敏锐的观察、新鲜的感会和高度的语言概括力，独造新境，表现出非凡的艺术创造才能。他善于用自己的心眼，直视眼

3、前Z景，直抒心中Z情，把人人得见又人人所难言的情景真切准确地传达出來，创岀未经人道的崭新意境。他的“夜深千帐灯”、“冰合大河流”等名句足以和“明月照积雪”、“长河落FI圆”并称为千古壮观。他写愁情常似不经意的随口掷发，却不使人嫌其总率浅露。他把原属个人的哀怨融扩为带有普遍性的人性抒发，从而引发读者的共鸣，具有了独特的美学个性和强烈的感染力。他是清代文坛的一个奇迹，纳兰词的魅力至今不衰。三百多年后的今天，年轻人对纳兰词的热情依II」不减，以至有“纳兰一族”Z说。本篇论文对纳兰性德的《饮水词》进行分析，通过解读纳兰

4、的词作了解他的人格魅力。并通过对历代研究者对他词风的评述，他在文坛的地位的探讨进一步研究他新颖别致的词学主张。从俊逸脱俗的语言，缠绵委婉的抒情、清新雅致的风格，来探讨他的写作特点。我在学习《屮国文学史》的时候接触到了他的词作，被其悼亡词屮所流露出的深挚情怀所打动。在准备论文资料的时候，我查阅了他的作品集、生平及历年來各位前辈研究其人其词的书籍和论文，我想作本篇论文，对纳兰性德的词作及其写作风格的研究是可行的。在不断的了解和学习中，我想必定会对他有更加深的认识。关键词：纳兰性德，饮水词，凄艳美绝，恢宏清新，义深词

5、挚，寄寓深遥一、纳兰词研究综述纳兰性德的主要文学成就在于他的词，其词现存世348首，刊为《侧帽集》和《饮水词》，后多称为《纳兰词》，风格清新隽秀，哀婉凄艳，颇冇南唐后主Z遗风。（一）从后人评价，看纳兰性德在清代词坛的地位况周颐《蕙风词话》推崇“纳兰容若为国初第一词人”。王国维《人间词话》更是将其的文学地位推到了一个更高层次“北宋以来，一人而已。”而步足其后胡云翼《纳兰性徳及其词》“宋代以后数百年第一大词人”。郑振铎《文学大纲九“其词缠绵清婉，为当代冠”。夏承巻《词人纳兰容若手简前言》中称赞道“他的令词是五代李煜

6、、北宋晏几道以来一位名作家，那是他口J以当之无愧的。”从这些在当时的文坛上举足轻重的文学大家的盛赞屮，纳兰性德的文学成就可见一斑。（二）历代研究者对纳兰词风格的评述综观自晚清以来的纳兰词研究，学界于纳兰词之总体评价上多持肯定的态度，但其屮亦不乏持否定意见者。研究者所处时代及评判尺度的不同，对纳兰词无论是褒是贬，均各具风貌。清人对纳兰词的研究重在研究其词风以及形成的原因。晩清时期的词坛名宿如文廷式、谭献、陈廷焯、朱孝臧、王国维、况周颐，均对纳兰词发表过独具心得的见解O但各家学词宗诡不同，论词标准各别，看法亦自有异

7、。纳兰之座师徐乾学为纳兰所撰Z《墓志铭》用“清新秀隽，自然超逸”来指出纳兰的词风；况周颐《蕙风词话》则着眼于纳兰于清初词坛Z开启作用，其论词主张“真字是词骨，情真景真，所作必佳”（《蔥风词话》卷一），故称誉纳兰“为国初第一词人”。“其所为词，纯任性灵，纤尘不染”（《蕙风词话》卷五）同样论词重“真切”的王国维，对纳兰词之“真切”“口然”更是激赏不比“纳兰容若以口然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原,未染汉人风气，故能真切如此。”（《人间词话》）世人多见纳兰出身豪门，与其尊荣享乐，无所不备的贵族生活相对照，其词

8、给人的感觉却是另一番情景:情调凄凉哀婉，气氛悲郁怆恻，字里行间充满怨恨幽愤、徒唤奈何之情态。冇人统计,在纳兰性德现存的三百多首词里，“愁”字出现了90次，“泪”字用了65次，“恨”字使用了39次，其他如“断肠”、“伤心”、“惆怅”、“憔悴”、“凄凉”等字句，也触目皆是。对于纳兰性徳的这种思想矛盾的成因，丿刃来著家说法不一:杨芳灿《纳兰词序》认为：“先生貂珥朱轮，生长华航，其词则哀怨骚屑