晚清重拙大词学思想溯源论文

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1、“硬拙丈”爾営恩翹溯源端木塀《宋词赏心录》探论*彭玉平【摘要】本文以端木编选的《宋词赏心录》为研究对象，分析了该选本的编选背景、编选特色、命名原因及流传情况，对其深蕴的“重拙大”的理论倾向以及对后来王鹏运、况周颐的相关理论和《宋词三百首》等选本的影响，做了细致的分析论证，揭示了其在晚清词学浙西与常州两派交融中的独特价值和意义。【关键词】端木《宋词赏心录》重拙大王鹏运况周颐晚清词学勃兴，不仅词人辈出，词论口新，而且选木频出。正如舍之所说：“晚清词人,颇喜选录，以寄其论词宗尚。各矜手眼，比类观Z,亦可见当时词坛趋向。”㈠(P221)其车车大者，

2、前此如周济的《宋四家词选》、戈载的《宋七家词选》，后来如朱祖谋的《宋词三百首》、陈匪右的《宋词举》等，都曾领一时风骚。他们不仅在推广和普及词学上厥功甚伟,而且在带动词学风尚的转变方面，起着不可替代的作用。即就晚清影响一时的“重拙大”词说而言，学界多从王鹏运、况周颐二人溯其源流。实则王、况二人并师从江宁端木垛氏，而端木琛乂借《宋词赏心录》一选及相关评点，已揭岀“重拙大”太半要义。土鹏运、况周颐只是光大其说而已。本文即在详细勘察《宋词赏心录》选本的基础上，揭出其隐含的“亜拙大”理念及其对此后词学及选本如《宋词三百首》□的影响，藉此弥补晩清词学的

3、重要一环。端木垛(1816-1892?)①，字子畴，江苏江宁(今南京)人。他很早就得补諸牛，而且岁科试屡次称冠，所以能以优行入贡，录用知县，期间得祁需藻的推荐，除内阁中书。后來乂补典籍，充会典馆总纂，升侍读。平生著述，都成一辑，名《有不为斋全集》。经史方面的有《经史粹言》、《读史法戒录》、《粉盘录》、《耆旧轶事》等，文学方面则有《碧澆词》、《楚辞启蒙》、《赋源》、《名文勖行录》等,编选有《宋词赏心录》、《金陵诗征录》等。端木塚学词从碧山(王沂孙)开始，又以碧山为宗师，晚年更以《碧澀词》名其集。《碧邂词》二卷，凡101首，收录于王鹏运等辑的《

4、薇省同声集》中，有光绪十六年(1890)刊木。后陈乃乾乂收录于《淸名家词》中。端木垛的词兼釆王沂孙的寄托、姜夔的清空和苏轼的淸雄,不名一家，自成统系。.作者简介:彭玉平(1964-),男，江苏常州人，文学博士，屮山大学屮文系教授，博士生导师。①关于其生卒年的详细考订，可参见拙文《端木垛与晚清词学》注释②，《中山大学学报》2003年第6期。《宋词赏心录》是端木垛晚年编选的一本词选，后转赠王鹏运淸玩。其编辑的具体时间已难以确考，抄本末有“幼霞仁棣清玩，端木垛”题款，题款时间是戊子（1888）正H,当为端木I采的赠书时间。则当在《薇省同声集》编成

5、Z前即已编定。此选旧藏王鹏运四卬斋,鲜为人知。民国二十二年（1933）,教授开封的卢前从王鹏运侄孙婿亦为当时门人的无颐修手中以I•五金购回此书，书前有王鹏运题签。卢前遂携至上海，与友人夏丐尊谋为付印，并易名《宋词十九首》。一时题者甚众，前有胡光炜、召E「车次」室二人题辞，末附土澀、吴梅、柳诒征、邵瑞彭、陈匪石、唐圭璋等跋语，大力扬誉。有开明书店影印本。乙巳孟夏,鹤山何广檢于书肆得夏、卢当年所刊影印本，在曾与卢前、邵次公在河南大学共事两年的涂公遂鼓励下，以数月之时间，一方而对所选词作校讹正误，一方而附以各家小传及诸家评笺,成《宋词赏心录校评》

6、-•书，山台湾正中书局于1975年出版。何广楼的校评在校勘和引录之外，每首之下，加以按语，对诸家评说和创作时地时加裁定，是目前最为详备的读本。《宋词赏心录》今以《宋词十九首》驰名，但其初名却说法不一，与端木垛曾有交接之谊的王澆说其名为“赏心”，召匕瑞彭在跋语①中则说帖眉署“心赏录”，陈匪石跋语■王澀相同，而从王鹏运侄孙婿手中购回此书的卢前，则明确帖名为《宋词赏心录》。综合这些不同说法，其书原名应为《宋词赏心录》始无可疑。“赏心”盖为简称，而“心赏”应属误记。据卢前跋语，此书易名为《宋词十九首》实为上海夏丐尊先生在出版前为广其传，取便通俗,故

7、易为今名，时在癸酉八刀，距卢前作跋仅隔4个刀。而其Z所以易为今名，或许与柳诒征在跋语中拟之以词中之《古诗十九首》有关。此选取名“赏心”的原因，约有三端：其一，“赏心”作为一个传统词语，比较切合他以个人的倾心欣赏为入选条件的某本原则。从语源的角度来说，“赏心”二字至迟可以追溯到南朝时期，谢灵运《III南树园激流植桜》诗云：“赏心不可忘，妙善冀能同。”沈约《游沈道士馆》诗亦云：“寄言赏心客，岁暮尔來同。”都与端木垛取义相近。中国古代以良辰、美景、赏心、乐事为“四美”，而四美之中，尤以“赏心”为直抵心源。端木塚以此名书，大致也是表示个人心契、别具

8、青眼而已。陈匪石在跋语中称端木垛“平生取法所在，可于此见Z”，不无以此选自道渊源的意味在内。《碧遥词》小有一首《齐天乐》词，词前小序云:“中秋后一日，太虚游龙井之日也，见坡公书事