中国古典舞中的气韵之美

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1、中国古典舞的气韵之美摘要：气韵是中国传统艺术的最高追求，也是中国美学的核心范畴之一，也是区别于西方艺术的重要特征，是中国文化审美所独有的，它集中体现在刚柔并济舞蹈语汇中、虚实相生的意象中、形神兼备的气质中。从中国古典舞的气韵中，我们可以看到属于中华民族的独特的文化符号被灵活运用并展现出从古至今一直传承的民族文化和民族精神。关键词：中国古典舞气韵传统文化民族性虽然中国古典舞发端于近现代，体系形成于当代，然而并不影响它与其他传统艺术的文化联系，其实质内涵和传统精神依旧十分丰厚和悠久，并以其独特的艺术形态，充分体现着中国传统文化精神和美学意韵，而且随着时间的推移，中国古典

2、舞已经逐渐成为彰显气韵的典型的中国传统意象艺术。气韵是中国古代美学和文艺心理学的重要范畴之一，也是中国古典舞的重要特点和美学品质。一、何为“气韵”（一）“气”与“韵”长北教授在中华传统艺术与文化传统之关系研究中对中国传统艺术作品中的“气”和“韵”做了阐释[1]参考文献：“‘气’，指肉眼看不到而又分明能够感受到的力量、热量和能量。大自然的山川里冒着腾腾欲动之气，那种‘气’是动的，是有生机有力量的。艺术作品当中的‘气’，指艺术作品让人感知到的生命力量，创造主体的生命和大自然的生命融合为一，成为艺术作品当中的‘气’。中华民族特别喜欢讲‘元气’。‘元气’是生命的本元与根本，

3、艺术家的元气、大自然的元气汇集在作品当中，成为艺术作品的元气。艺术的生机与活力，尽在‘元气’。‘韵’是气的节律化。‘韵’用于品评艺术，先指文学作品中诗的声韵，进而表现为艺术作品中主体心灵、情感与自然节律的和谐感应与美的律动……‘韵’被人发现以后，有意识地运用在艺术作品的加工之中，是艺术作品有节律地柔，有节律的曲，有节律地变，于是艺术作品有了‘韵’。”“气韵”的含义，长北教授也在研究中做了阐述：“‘气’经过人为的艺术加工而成为‘气韵’，指艺术作品充满了生气与活力的生命节律，既见主客体的生命力量，又见主客体精神生命的和谐律动。也就是说，‘气韵’是力与美的结合。其中，‘气

4、’胜者往往见阳刚之美，‘韵’胜者往往见阴柔之美。”（二）“气韵生动”“气韵生动”作为艺术审美准则提出的是南齐画家谢赫。他在《古画品录》中，提出了绘画“六法论”——“六法者何？一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传移模写是也”。“气韵生动”被置于六大法则之首。此外文学上亦注重“气韵”：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也，蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成（萧子显《南齐书•文学传论》）”；“若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也（唐张彦远《历代名画论•论画六法》）”；“文章以气韵为主，气韵不足，

5、虽有词藻，要非佳作（宋陈善《扪虱新话上》一）”。“气韵生动”这一概念继由历代文学家和艺术家的转用和阐发，最终成为中国艺术领域中独具特色的美学范畴，也成为中国各门类艺术所追寻的最高境界。“气韵生动”审美范畴的形成，影响了中国传统艺术的审美标准，形成了中国艺术领域中内（神）重于外（形），而内的外化和延伸又是“韵”生命表现的审美意蕴。这和西方艺术关注艺术作品本身的形式与身心“二元论”有着本质的不同。中华工匠和艺术家，总是把自己的生命、自己的情感灌注在艺术作品当中，化为艺术作品中的节律。中华传统艺术不是不追求节奏、旋律一类的形式，而是通过节奏和旋律，追求比形式更高的东西——

6、那种天地宇宙和人本体的生命律动。[2]参考文献（三）中国古典舞的“气韵生动”表现为舞蹈中的静态造型、动态运动、节奏、气息、运动路线和舞者自身心、气、形、神、意的高度协调运用。舞者通过自身之气在体内不断的传导流转，塑造出鲜活的人物品格和生命情感，进而达到“天人合一”的艺术境界。“气韵”是舞者心、气、意、神韵、形态、情感等高度协调统一而赋予作品的生命之气，是舞者体内之“气”的外在表现，是舞者赋予作品的生命精神。生命，是指舞者本身的生命，舞蹈是肢体语言艺术，它的语言载体就是人体本身，在舞蹈表演中舞者的一己之身充当了舞蹈表现时的媒介，以自身的生命去展现艺术作品，用自己的肢体

7、动作对作品的意境进行诠释，舞者的肢体运动是舞蹈的语言，而舞者自身也就成为创造艺术作品的工具。创造，是指中国古典艺术中的“游心于艺”、“胸有成竹”的艺术创作过程。这种创作过程涉及主体人与客体作品之间相互交融的关系，是作者(主体)的感悟和情感与(客体)作品的意境和美感之间的沟通融合。中国古典舞的艺术生命的创造过程，是基于舞者在对艺术作品理解的基础上，注入自己的思想情感，围绕艺术作品所表达的情节、意境，将自身的肢体动作、气力配合、情感表达与艺术作品相符合。这种悟于心、表于体的过程，就是舞者在舞蹈表演中的创造过程，这种创作的过程，是舞者对于自身心、气、意、情感高度协调控