浅谈中国古典舞蹈表演中气韵的体现

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1、浅谈中国古典舞蹈表演中气韵的体现摘要：我国古典舞蹈的审美集中体现在“气韵”上。古典舞蹈中“气韵”的表现，不仅仅局限于当代古典舞蹈，在古代舞蹈中也有重要的体现。古典舞蹈中的“气韵”对中国古典舞蹈的发展起着不可忽视的作用。　　关键词：中国；古典舞蹈；表演；气韵　　：J722：Ａ：1005-5312（2012）32-0141-01　　一、“气韵”与“气韵”理论的发展　　（一）“气韵”　　南北朝钟嵘的《诗品序》中曾记载道：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”一些学者将其视为我国“气韵”的最早体现。可以看出，舞蹈能够传情达意，是人们

2、情感最为直观的宣泄方式。因此，舞蹈常被人们形容为刚健有力、轻盈曼妙，充满着气韵之美与生命的力量。但笔者认为“气”与“韵”是密不可分的，气一直存在于舞者的表现中，而“韵”是在“气”的基础上产生的，是舞者内在情感的传达。《毛诗·序》中说道：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈也”。舞者将内在情感转化为外在表现的动作，在其蹁跹舞步中我们感受内在感情的宣泄。　　（二）“气韵”理论的发展　　《易理》中已经有关于气的记载，“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”这被认为是最早的“气”的记载

3、。先人将“气”作为宇宙万物循环往复的的根本，是生命得以存在的基础。老子这位道家的代表人物，认为宇宙万物是由“气”生成的，他的“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”等等。这些对自然本质认识的理论便是老子思想的集中体现，我们也认识到了气的重要性。汉朝初年，董仲舒曾说道：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。”纵观他们的思想观点，可见古代人们对于“气”的认识，它是人们生息繁衍的生命之源。正是基于他们“气”的理论，我国古代人的审美意识和艺术情节才得以产生延续。　　魏晋是我国社会极度动荡的一个时期，佛

4、教等宗教形式的出现，使人们的思想得到极大解放，玄学之风的盛行促使“气之动物——形诸舞咏”理论的产生。这一理论正是在秦汉“气”论的基础上不断发展的结果。但我们同时也清楚地认识到古人对“气”的认识开始发生极大的转变。“气”在向艺术欣赏和评论领域不断转变。　　二、当代古典舞蹈表演中“气韵”的体现　　二十世纪五十年代是历史的转折时期，也是中国古典舞复苏的重要时刻。在中国博大精深的传统文化熏陶下，中国古典舞有呈现着良好的发展态势。　　（一）中国古典舞蹈“圆融周游”之体态　　在传统文化中，中国古典舞蹈有着“圆融周游”的基本人体体态，中国古典舞蹈

5、将“划圆”作为身体的主要运行规律。身体律动“平圆、立圆、八宁圆”的具体形态与五行循环往复，基于此而产成与“圆”相协调的运行规律，这些元素正是中国古典舞的精髓。汉唐古典舞中对“盘”的舞蹈动作做了分析，于臂带着手腕走平圆与八字圆的基本路线。这一身体动律所表现的皆源于“气”。将自身的情趣投入舞蹈作品中是舞蹈“气韵”的集中体现。我国古典舞蹈《踏歌》中，舞蹈演员随着嘹亮的歌声登场，向我们呈现了“诗、乐、舞”诗画般的优美舞蹈意境。　　（二）“气韵”理论下中国古典舞蹈表演的“形神兼备”　　汉代的“元气自然论”中就对人本质的探讨，主要表现在“形”“

6、气”“神”三方，当代中国古典舞蹈也对其进行了继承，同样存在着“形为动，神以领”的艺术形式。古典舞蹈注重流动、造型、动作与动作之间的衔接等一切直观的外部形态。国人的传统思维看重对“神”的体会，利用内在意念支配着心理的节奏，呈现美的形态。“神”能够使人心灵有愉悦的感受，优美的舞姿加上情感的倾注，才能形成完美的舞姿。杨维桢在《图绘宝鉴·序》中说道：“传神者，气韵生动是也。”可见眼睛的传神对于舞蹈的重要性。这些都源于“气”的支配作用，笔者认为的传神既有眼睛的神态，同时还包括了舞者的姿态，将气作为带动舞者身体表现的途径。实现外部形态与内在精神

7、完美契合，进而达到“形神兼备”。例如，我国古典伟大的舞蹈作品《楚腰》，其中涉及“翘袖”、“折腰”的具体舞蹈形态，将舞者的细腰呈现给观众，让我们尽情陶醉在其身体、形态之美中。中国博大精深的传统文化蕴摘要：我国古典舞蹈的审美集中体现在“气韵”上。古典舞蹈中“气韵”的表现，不仅仅局限于当代古典舞蹈，在古代舞蹈中也有重要的体现。古典舞蹈中的“气韵”对中国古典舞蹈的发展起着不可忽视的作用。　　关键词：中国；古典舞蹈；表演；气韵　　：J722：Ａ：1005-5312（2012）32-0141-01　　一、“气韵”与“气韵”理论的发展　　（一）“

8、气韵”　　南北朝钟嵘的《诗品序》中曾记载道：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”一些学者将其视为我国“气韵”的最早体现。可以看出，舞蹈能够传情达意，是人们情感最为直观的宣泄方式。因此，舞蹈常被人们形容为刚健有力、轻盈曼妙，充