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时间:2019-10-14
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1、建立民主制的教会组织管理体制孙农二十世纪八十年代中国改革开放以后,基督教呈蓬勃发展趋势,信徒人数日益增长,教堂数量不断增多,成为当今社会中不可忽视的一股具有社会影响的生命力量。但不可回避的是,中国基督教在信主人数迅速增长的过程中,教会的组织管理体制不明确,管理失控与泛化,成为阻碍教会健康发展的一个重要原因。“没有异象,民就放肆。”(箴言29:18)教会没有异象,也会放肆。有了异象,没有好的组织管理体制,教会就不会正常运行。所以,教会要把异象转化为使命,要健康发展,谋求福音的广传,与社会和谐相适应,
2、与时代发展相适应,与时俱进,不断改进自身的发展思路,建立符合国情的教会组织,实现以教牧化为中心的行政管理架构,进而形成一个“信徒——堂会——牧者”的民主制教会组织管理体制。一、基督教新教主要的组织管理体制纵观基督教主流教会,在管理体制大致有三种:主教制、长老制、公理制。(一)主教制主教制是新教中最古老的制度,源自天主教的主教制度。可以说主教制是整个基督宗教中历史最悠久的神职人员制度。教会中最高的权威为大主教、主教和会督。特点是教会按地域划分教区,郊区的主教主管其内一切行政和教务牧养工作。现在采用主
3、教制的基督教会比较少,主要在欧洲,例如瑞典、芬兰、挪威、德国等地,他们则通常采用主教制。主教制的主要精神就是:牧者说了算、在教会里牧者老大。在主教制里,长老、执事、其他人都是协助者而已,教会的最终决策者是牧者。这个制度的好处是,牧者权柄很大,大家都顺服,在教会内部信徒之间比较少有争权夺利的事情发生。另外在行政效率上通常也比较好,毕竟一人决定,接下来就由大家执行,不需经过反复冗长的开会决议。在主教制之下,几乎不太可能发生“赶牧师”的情形。但是,由于在教会内部缺乏对牧者的制约机制,一味要求信徒顺服权柄
4、,强调牧者绝对的权力,如果牧者本人行为不“节制”时,很容易发生牧者侵害信徒,损害教会利益的弊端。异端、邪教也喜欢走主教制。特别是异端很多都没有层层节制的观念,几乎都是“牧者”、“教主”老大,一人说了就算。在缺乏制约机制的情况下,容易发生各种性与金钱的丑闻。(二)长老制长老制,或称代议制、议会制,16世纪由加尔文创立,是一个以议会形式管理教会的制度。台湾的教会大多采用长老制,如台湾基督长老教会、中华基督长老教会等。在长老制里,不是单一长老就有绝对权力,而是“长老会议”。牧师只是长老会议中的一个成员而
5、已,属于教导、传道的长老。除了牧师,还有治理教会的长老,执行长老一般由有威望的资深信徒担任。因此,决策机构是“长老会议”,需要开会时,由执行长老召集、主持。教会之上还有中会,中会之上还有总会,呈金字塔式的教会管理模式。在长老制教会内部,信徒(会员)选举长老,由长老代替信徒(会员)执行各种管理决策事宜。牧师不能说了就算,他的提议,必需送交长老会议决议,开会讨论效率低下。虽然规定是“长老会议”治理教会。但在某些教会里执行长老非常具有权柄,众长老不敢不服,牧师也不敢得罪。牧师的意见会时常遭到长老会议的否
6、决,甚至赶牧师的事情时有发生,只要牧师与长老们意见严重不合,牧师随时有可能被赶出教会。(三)公理制“公理”•词,取其“公众治理”之含义,又称会众制,就是教会由“会众”(全体信徒)民主选聘牧者管理教会。并由信徒(会员)决议一切教会的内部事务。很多历史比较不长的教会也采用公理制,例如美国的浸信会,公理会,神召会等,以及其他独立教会。公理制的现代的主要精神就是“直接民主”,当教会(堂)要进行决策时,必需通过信徒(会员)大会来形成决议,不同于主教制,牧者一人说了算;也不同于长老制的代议民主,而是直接诉诸“
7、全体信徒(会员)”。教会(堂)决策处在“直接民主”监督之下,由全体信徒(会员)进行监督考核,以避免弊端。教会(堂)之上不再有中会、总会之类层层管理掣肘。这制度理论上很好,毕竟“民主”制度还是比较可以避免“极权”制度的各种弊端;“直接民主”还是比长老制的“代议民主”更民主一些。但问题是不管大小事,都将决策权交给会员(信徒)大会全体来决定,这样诉诸全体开会投票的确是耗时费力,教会(堂)效率非常低下。现代社会,真要常常挪出时间来开会议决,的确很困难,教会(堂)很容易就变成比主教制的教会还主教制,完全就是
8、牧者独大,而很难形成有效监督制约机制。以上列举这三种教会的主要体制,都是教会历史发展的产物。严格说起来各有利弊,大致只在“主教制”与“长老制”二种打转,“公理制”常常名存实亡,变相成为“主教制”。二、中国教会的组织管理架构的提出中国的基督教会,口上世纪初中国基督徒发起教会本色化运动,提出了“自立、自养、自传”的“三自”原则以来,历经了一个世纪多的风风雨雨,实践证明,中国基督教会以“三自”为原则的发展道路是蒙神祝福的。现在我们对“三自”原则有了更进一步的明确认识,“自治”一—就是依照
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