论班昭《女诫》给现代女性的启示

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1、论班昭《女诫》给现代女性的启示摘要：班昭是东汉时期著名的女性史学家和教育家。她所写的《女诫》一书，历来被视为中国历史上第一部女性劝诫要籍。尽管其中不无糟粕，但深入考察它的男女有别、夫尊妻卑的伦理观、谦恭柔顺的女性观和委曲求全的家庭观，实际还有着明显的历史进步作用和维护家庭稳定的功能。特别是某些一以贯之的中华妇女道德传统，至今仍有其强大的感召力。关键词：班昭、《女诫》、启示班昭(约公元49年-120年)，一名姬，字惠班，扶风安陵人(今陕西咸阳)，是东汉名动一时的才女。她是汉代著名的女性史学家、文学家和教育家。她在晚年所写的《女诫》一书，历来被视为中国历史上第一部女性劝诫要籍。对于这

2、篇家训历来褒贬不一，有人认为其是一部劝诫书，有人认为其是一部封建性、毫无进步意义的书，这些评论都太过于极端，看到的只是书一些表面的内容，任何一件事物都有其产生的历史背景，我们对于古人的评价应当谨慎，对其进行分析也要放在当时的历史条件下，要具体问题具体分析，然后去粗取精，去其糟粕，采纳一些好的建议和意见，史学家吴晗先生认为“评价历史人物时候必须把这个人物放在他所处的历史时期，和同时代的人物比，和他的前辈比，而不可以拿今时今地的条件和道德标准来衡量古人。”（1）我们不应该跳出历史的长河之外，以今人的眼光去评价他们。本文正是运用历史唯物主义的观点分析《女诫》，从中得出一些启示，对于我们

3、构建社会主义和谐家庭很有帮助。我们对于古人的评价应当谨慎，史学家吴晗先生认为“评价历史人物时候必须把这个人物放在他所处的历史时期，和同时代的人物比，和他的前辈比，而不可以拿今时今地的条件和道德标准来衡量古人。”（1）我们不应该跳出历史的长河之外，以今人的眼光去评价他们。本文正是运用历史唯物主义的观点分析《女诫》，从中得出一些启示，对于我们构建社会主义和谐家庭很有帮助。《女诫》以“妇行”为本，分为“卑弱第一”，“夫妇第二”，“敬慎第三”，“妇行第四”，“专心第五”，“曲从第六”，和“叔妹第七”。在“卑弱”篇中，认为女性生来就不能与男性相提并论；在“夫妇”篇中，认为妻子必须摆正好自己

4、的位置，扮演贤妻良母的角色，丈夫的地位至高无上，甚至比天还大，丈夫在家里说话说一不二，没有什么好商量的，及男女有别；在“敬慎”篇中，班昭从阴阳关系的角度来阐述男女的不同地位和行为，及所谓的男尊女卑、阳尊女卑，虽然这里说的这个意思，但是班昭在这里的讨论不仅仅局限于此，认为好的夫妻关系要以相互谦让、相互尊重为前提，一定程度上反映追求男女平等的观念，这一点在当时非常不容易；在“妇行”篇中，班昭提出了女性道德行为的具体要求“四德”，即妇德、妇言、妇容、妇功。“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法

5、，是为妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沫浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇工。”这里对女性提出了一些具体要求，有一定的意义，但是如果从现代来看，放弃了追求独立和个性。在“专心”篇中，班昭说：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之。”这里提到的内容从现代来看，是比较消极的，丈夫可以二婚，而女性没有这项权利，我们说婚姻是自由的，这对于现代女性可以说是个束缚。在“曲从”篇中，这是在教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，必须曲

6、意顺从。在“叔妹”篇中，妻子与丈夫的兄弟姐妹相处之道。她告诉妻子们，要识大体、明大义，即使受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行。从以上这些内容中我们可以看出，班昭谈到了关于妇女地位、妇女言行、夫妻关系、家庭关系等问题，并阐述了自己的观点。从我们现在的角度来看，有些观点明显不符合现代社会发展的潮流，甚至于现在的发展相悖，这些肯定是要去除的，如“四德”的内容。这些都是我们用现代的眼光去分析，之前我们说过，看任何历史问题都要从当时的历史环境和历史背景去分析，不能脱离当时的情况，否则永远得不到什么有用的结论。我们都知道班昭是一位大家才女，对社会上一些问题的看法肯定不同于一般的妇女

7、，肯定有自己的见解，那为什么还会写出这样的文章？《女诫》前言这样说：“年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣”，当时班昭已经五十多岁了，应该说现实生活让其看到了很多，家庭的变迁对其生活产生了重要的影响，而在当时的社会环境下，如何更好的保护自己，甚至还能获得较好的名声？在这种情况了，班昭写出了《女诫》，其里面的七大块内容，每块都是一个大的建议，告诉女性如何在那个环境下生存下来，并活的更好。所以我们如果站在这个角度去思考、去理解，也许我们对班昭的想法会一下子理解很多，不会那么偏激的认