20130707吟诵讲座定稿

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1、走近中华吟诵继承传统雅音主讲人：太仓市新区第三小学周黎霞一、什么是吟诵（一）吟诵的定义吟诵在我国已有两千多年的历史，那究竟什么是吟诵呢？吟诵，是我国传统的读诗读词和读文的方法。吟诵是吟咏与诵读的合称。（二）“吟”和“诵”的相同点与不同点“吟”和“诵”的相同点：①“吟”和“诵”都要用抑扬顿挫的声调有节奏地读，都是表现出一定音乐美的有声语言。②“吟”和“诵”都按一定的强调进行，行腔使调时又都表现出一定的随意性。“吟”和“诵”的不同点：①“吟”重音乐的节奏；“诵”重语言的节奏。②“吟”时旋律往往鲜明，比“诵”悦耳动听；“

2、诵”时旋律一般不太鲜明，比“吟”表意明晰。③“吟”时声音拉得较长，听起来好像唱歌；“诵”时声音相对较短，听起来不像歌唱。④“吟”腔比较复杂，故学起来难些；“诵”腔比较简单，故学起来易些。举例：《清明》，西方的朗诵、古代的诵、吟，体验三者区别。二、吟诵的价值①吟诵是中国汉语古诗文的活态。②吟诵是高效的学习方法，也是培养创造力和个性的重要手段。③吟诵可以恢复诗乐传统，是传承中国文化精神的重要手段。或可使当代中国人活得更有信仰、更有价值、更有幸福感。④吟诵是培养道德情操的有效方法。荡涤乖戾之气，养成君子之风。⑤吟诵也是健

3、身手段。有极高的学术研究价值。三、吟诵的历史了解了什么是吟诵，我们再来说说吟诵的历史。共分四块：古代吟诵、20世纪上半叶的吟诵、建国以来的吟诵与海外诗文吟诵。（一）古代吟诵-11-诗歌从它在原始社会里诞生之日起，就开始被先民们吟唱了；周代，诗歌吟诵是当时的大学以及小学里都开设的一门必修课；先秦时代，国人喜尚吟诵诗文已形成传统；汉魏六朝，由于统治者的提倡和声律论的兴起，吟诵之学得到重要发展的时期；唐代，近体诗产生，诗歌吟诵在更大的范围内展开；宋元明清时代，吟诵的理论研究大为加强，吟诵之学更进一步发扬广大。（二）20世

4、纪上半叶的吟诵“五四”新文化运动一起，吟诵被冷落，上世纪20年代起，不少教育家、学者、文学家为继承吟诵传统作出种种努力。1920年太仓的唐文治先生办无锡国专，大力提倡吟诵。20年代常州的赵元任先生首次研究吟诵，并录唱片。1934年、1948年唐文治两次录唱片。1946年北大中文系召开“吟诵与教育”研讨会，帮助台湾推行国语和国学。（三）建国以来的吟诵建国以后吟诵不再进入课堂。但文革以前很多著名学者撰文提倡吟诵。80年代学者聚会常有吟诵，亦有演出、研究，许多领导和学者提倡吟诵，但未能推广。80年代起，陈炳铮、劳在鸣等人

5、专力做新吟诵。80年代后期90年代初，华钟彦、王恩保、秦德祥、李西安等人专力搜集吟诵、研究。90年代末基本停止。1995年，茆家培主编《中国古诗词吟诵曲选》出版。1997年，陈少松著《古诗词文吟诵研究》出版。此后陆续有零星论文、调研报告等。2008年，常州吟诵列入国家级非物质文化遗产名录。（四）海外汉诗文吟诵日本吟诗社众多，社员据说有数百万。有吟诵谱传世。上世纪经常来我国交流。已进入卡拉OK。韩国吟诵也在传承。台湾吟诵之风盛行，吟诵此幼儿园开始进入教育体系。大学普遍有此课程。古典文化学者多会吟诵。马来西亚等东南亚国

6、家华人吟诵之风尚在，多为闽语系统。欧美国家华人吟诵传统未绝，而且向当地传播。四、太仓吟诵名家1.唐文治近代教育家、国学大师唐文治先生（1865～1954）早年出使日本时，曾从桐城派巨子吴汝纶那里学得吟诵古文之法，自20年代起主持无锡国学专修学校期间，十分重视古诗文的吟诵。提出“熟读精审、循序渐进、虚心涵咏、切己体察”十六字读书法，并在吴汝纶传授的吟文之法的基础上创造了富有特色的吟诵腔调，即出名的“唐调”，时人争相效法。1934年、1948年唐文治两次录唱片，在社会上广为流传。唐文治先生前后主持无锡国专长达30年，培

7、养了一批又一批国学专门人才，他们中有不少人后来成了著名的学者，唐调通过他们得以很好地继承和发扬。2.季位东-11-（看照片简介）3.太仓市“唐调”的申遗“唐调”于2012年5月被批准为太仓市非遗代表作项目，太仓市诗词协会为保护单位。2013年5月被批准为苏州市非遗代表项目，定名为“苏州吟诵（唐调）”，太仓诗词协会和苏州诗词协会并列为保护单位。五、吟诵的规则平长仄短、依字行腔；多调回环、反复模进；情通古人、自成曲调；文读语音、腔音唱法。（一）什么叫“平长仄短、依字行腔”“平长仄短”是指吟诵格律体诗文的时候，在二、四、

8、六等节奏点上，平声长而仄声短，加上平声的韵脚也长，这样就形成了一种变化丰富而又错落有致的长短规律。其节奏与现代的朗诵有着明显的差异。附带说明几点：（1）一、三、五等非节奏点上的字不长，即使是平声也不长。（2）仄声韵脚可以拖长，这是在词曲的吟诵里是这样。（3）仄声的非韵脚的尾字不能拖长。（4）长短是相对而言的，其实近体诗词的吟诵本来就是比较慢的，只是相对而言，