浅谈“否定之否定”规律

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1、浅谈‘否定之否定’规律【摘要】:否定之否定规律揭示的是客观世界的事物，现象和过程在其过去，现在和未来的发展过程中的辩证的继承性及其在人们意识中的反映――1；揭示的是旧事物的灭亡，新事物的产生，以及在新质基础上更高层次的新事物的产生。它是唯物辩证法中关于发展的基本规律之一，由该规律所构成的辩证否定观是？马克思主义辩证法的批判性和革命性之所在――2，是与马克思主义的联系观，实践观，矛盾观紧密相连的观点，是事物自我发展，自我完善的必经之路，是推动包括马克思主义在内的事物的发展不可或缺的动力源泉。本文主要从其演变和发展，肯定与否定的关系，其内容和实质，

2、以及该规律在不同领域中的体现这四个方面分析，旨在进一步认识否定之否定规律。.【关键词】:否定之否定规律；演变及发展；关系；内容和实质；体现一:演变及发展――3关于“否定之否定”的概念和理论，是G.W.F.黑格尔总结了欧洲哲学史上有关的思想，第一次明确提出来的。他用“否定之否定”来描述“绝对精神”的自我运动，并用此作为构造其哲学体系的基本方法。他认为“绝对精神”的发展过程是一系列概念的活动与展开，并分析了概念自身的矛盾，认为任何概念都可以归结为肯定和否定两方面的对立统一。并将肯定视为抽象，相应地否定便成了对立面――具体。而任何一个概念都是这二者（

3、抽象和具体）的统一，因此，只有当否定再次被否定（即否定之否定）变成新的肯定时，概念才得以统一和完整，又因为二次否定（否定之否定）不同于一次那种简单的否定，而是经历了选择与取舍，使得二次否定后形成的事物在层次上高于肯定和一次否定的事物。由此，便形成了‘肯定――否定――否定之否定’这种开端的概念和最后的概念相重合的事物发展的过程，而黑格尔把否定之否定比喻为圆圈式的发展。并以此阐明了“绝对精神”的运动发展过程。　　虽然黑格尔的否定之否定的理论是建立在唯心主义基础上的，但也包含了许多合理的因素,比如他思辩的思维，以及客观地反映事物运动发展的规律，这些合

4、理的因素便成为马克思主义哲学关于否定之否定规律的直接思想来源。但马克思主义并不是简单的奉行‘拿来主义’，而是将这一规律进行了批判性的改造，不再单纯地从概念来推导客观事物的发展，而是综合比较，从客观实践入手，使之成为普遍接受的马克思主义哲学中的科学内容。二:否定与肯定的关系世界上任何事物都是对立统一的，都包含着肯定与否定的方面。所谓肯定，就是指对事物的认可和包容，这种认可和包容可以给事物以‘自信心’，让其维持自身的存在和发展；所谓否定，就是指对事物的批判和排斥，这种批判和排斥可能会给‘自信的’事物‘当头一棒’，促使其走向灭亡，转化为其它事物。基于

5、此，可以认为，事物内部的肯定与否定方面是相互对立、相互排斥的。正如黑格尔所说:‘肯定的一面是一种同一的自身联系，而不是否定的东西，否定的一面，是自为的差别物，而不是肯定的东西。’――4当事物内部的肯定与否定在相互斗争时，如果肯定的因素更加强势，战胜了否定的因素，那么事物就会保持它原有的性质和状态；反之，如果事物否定的因素处于优势，那么必然会促使事物改变其原有的性质和状态，从而转化为它的对立面而存在。但即使如此，事物的肯定与否定也必须是相互统一、相互渗透的。世界上不存在纯粹的肯定或否定，所谓的肯定或否定都是相对的，都有时间、条件、对象等的限制，同

6、一事物的某种性质或状态对不同主体来说都存在是肯定或否定因素的可能性，并且，如果一旦给予‘肯定’，那便否定了其对立面，反之亦然，例如，如果肯定了‘它是一只狗’，必然地就否定了它作为非狗存在的可能性。因此，事物的肯定与否定都必须以对方的存在为前提和基础，主体所选择的肯定或否定都是另一种意义上的否定或肯定。而由此就构成了辩证的否定观，并且唯物主义的这一辩证否定观还是作为发展的环节，联系的环节而存在的，它不仅标志着新事物的产生和旧事物的灭亡，还能把新、旧事物联系起来。另一方面，从发展的过程来看，如果肯定中没有否定，那么事物就会停滞不前，无法在一个新的高

7、度上实现质的飞跃；如果否定中没有肯定，事物也必将失去发展的动力。三:否定之否定的内容和实质否定之否定不是对肯定的否定，而是对否定的否定，即对最初的肯定性的某种而不是全部回复，对事物发展的出发点的某种非全部回复。只有在揭示了这种肯定（正）――否定（反）――否定之否定（合）过程的基础上，才能较完整地把握事物自我运动，自我完善的发展性质。――5事物的发展不仅仅停留在单纯的一次否定上，因为仅仅靠一次否定，即发生一次质变，是不能充分展示事物自我运动的丰富内容的，它所呈现的不过是事物在某一特定时期内所属的状态和性质，正如恩格斯所认为的那样：‘第一次否定的时

8、候，就必须使第二次否定可能发生或者将有可能发生’――6。这是因为事物在经历了第一个否定之后，虽然保存了被否定的事物中包含的积极合理的因素，但这一否定阶