[哲学]否定之否定规律

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1、否定之否定规律9/20/20211揭示了事物发展的道路和方向9/20/202129/20/20213一、肯定方面和否定方面1、概念肯定方面是事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物是它自身而不是其他事物的方面。否定方面是事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使之转化为其他事物的方面。在人内在本质或精神内部存在着一种把自己外化于客观对象的冲动，人想倾诉、相交谈，想划画、想写文章、想作工，这些就是要把自己物化的要求，即否定自己的主观性的要求，这就是促使精神的主观性消灭的方面，即否定方面，精神中又有一种不使自己物化、客观化的方面，这就是肯定方面，9/20/20214在生物有机体中，遗传是肯定方面，

2、变异则是否定方面；同化(吸取营养）是肯定方面，异化（分解营养，排泄）则是否定方面。肯定和否定的含义9/20/202152、关系：二者是对立统一的辩证关系（1）肯定和否定相互区别、相互对立。（2）肯定和否定相互依赖、相互渗透。（3）肯定和否定在一定条件下可以相互转化、相互过渡。当肯定方面居于矛盾的主要方面时，事物就处于肯定阶段，保持其原有的性质和自身的存在。但是，当否定方面经过斗争战胜了肯定方面，成为矛盾的主要方面时，事物就发生了质变，旧事物就变成了新事物，这就是否定9/20/20216所谓相互渗透，即相互包含，是指以下两种情形：第一，肯定包含否定。没有不包含否定的纯粹的肯定，肯定中总是渗透

3、着否定。第二，否定中又包含着肯定。同没有纯粹的肯定一样，也没有纯粹的否定。“肯定的东西与否定的东西本质上是彼此互为条件的，并且只是存在于它们的相互联系中。”(黑格尔：《小逻辑》，第256-257页)9/20/20217A、辩证的否定是事物的自我否定B、辩证的否定是事物联系和发展的环节C、辩证否定的实质是“扬弃”3、辩证的否定观9/20/20218辩证的否定是事物的自我否定辩证否定的动力、能力来自事物内部，而非外部，是事物内部肯定和否定两方面的对立统一所引起的事物的自我否定。“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁然后人毁之，国必自伐而后人伐之。”------------孟子‘天作孽犹可违，自作孽不

4、可活’，此之谓也。”《太甲》“灭六国者非秦也六国也。”《孟子·离娄上》9/20/20219B、辩证的否定是事物联系的环节爱国主义精神是我们中华民族的民族精神，自古至今没有变，但我们否定了它的“形式”和部分内容邓世昌岳飞九八抗洪新事物总是吸收旧事物中有价值的东西并加以改造，使其成为自己的组成部分，新事物若对旧事物全部抛弃，割断了和旧事物的任何联系，事物的发展就是不可能的。9/20/202110辩证的否定是肯定和保留旧事物中积极的东西的否定，它把新事物和旧事物联系起来，体现了发展过程的连续性。新事物产生于旧事物，并在旧事物的母腹中生长起来。新事物正是以吸取，保留并改造旧事物中积累的东西，作为自

5、己生存和发展的基础。9/20/202111B、辩证的否定是事物发展的环节发展否定9/20/202112C、辩证否定的实质是“扬弃”人要肯定自己就必须否定自己，自克、自限、节制、自律、守法、内在本质对象化等都是自我否定，但正是在此自我否定中得到了自我肯定。劳其筋骨、苦其心志、动心忍性、苦难是自我否定，但正是在这种自我否定中得到了自我肯定。9/20/202113形而上学否定观的错误(ci)形而上学的否定就是绝对的否定，就是否定一切，就是全盘抛弃和一笔勾销，其中没有任何东西值得保留和继承。你没见树上有虫吗？为什么把树砍了？9/20/202114辩证否定观与形而上学否定观的对立形而上学否定观的主

6、要错误有：A、不承认否定是事物的自我否定。B、不承认否定是事物联系和发展的环节。C、把肯定与否定绝对对立起来。形而上学对待历史文化遗产要么全盘肯定——复古主义要么全盘否定——虚无主义9/20/202115拿来主义鲁迅9/20/202116我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱（can）头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧

7、主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩(bie)进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。      他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是